《冬日之光》是一部由英格玛·伯格曼执导，古纳尔·布约恩施特兰德 / 马克斯·冯·叙多夫 / 英里德·图林主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《冬日之光》观后感(一)：冬日之光小感悟

　　冬日之光的一点小感悟便是，神父也好，上帝也好都劝慰，告解不了别人。神父也承受着自己生活里的悲欢，而上帝也被跟随几年的属下背叛，身体与心灵一直被钉在那十字架上。他也会想，为什么是我？偏是我要遭受这世间的苦难。回到影片的名称，冬日之光，大多数的人都是在自己苦难，迷茫，无助时去求上帝指引，庇佑。而神父，上帝存在的意义，便是你在这茫茫冬日里的一点微光，让你有个可以祈祷，得到宽慰的出口。这微光融不了冬日的雪，但若能使你在这冬日感受到一丝丝暖意，那便是这光存在的意义。

　　《冬日之光》观后感(二)：却有人因心事太重而走不动

　　嗯，虽说异教徒、无经者中国人爆了原子弹，但俺们已经向全世界郑重承诺了不会首先使用核武器，也不会对无核国家使用核打击，约拿先生或许死得有点儿?摆渡者自己迷航，领路者自己迷路。可是，又能怎样？牧师最终还是在空旷的教堂继续弥撒。他的迷惑解决了没有？天知道。伯格曼的老爸是路德教牧师，路德宗的核心是“因信称义”，偏偏他的这个儿子因为紧张的父子关系，“迁疑”于神。他可真是矢志不移的基督教一生黑。其实任何信仰的核心都是“信”，或者用不信者的话来讲，是“迷之相信”，迷信。所以有人说，一个不识字的老妪可能比高僧大德更虔敬。人不足够强大，所以创造了神并皈依祂。尽管三步两步便是天堂，可有人却却因心事过重而走不动。

　　《冬日之光》观后感(三)：羞辱的艺术

　　“我原以为自己会找到一个好借口，拿牧师的名声做借口，但你没上当。这点我理解，因为那是堆谎言。真正的原因，是我不想要你。你听到了吗？”

　　“我厌烦了你的关心，你的大惊小怪，你的忠告，你的烛台和长条桌布。我受够了你的短视，你的笨手笨脚，你的焦虑，你的羞于表达感情，强迫我接受你的喜怒哀乐。你可怜的领悟力，你的皮疹，你的月经，你长冻疮的脸颊。我必须要逃离这个堆满了白痴般琐事的垃圾场。我对这一切，对跟你做过的所有事感到恶心和厌倦。”

　　——“你为什么不早告诉我？”

　　“因为我的教养。在我接受的教育中，女人应当更受尊重，她们是令人钦佩的生物，无可非议的烈士。”

　　完美地将绅士论调与人身攻击结合在一起了。

　　《冬日之光》观后感(四)：冬日之光

　　“主从不说话是因为他不存在，就那么简单”。

　　这几乎就是一部教堂电影，从开场到结束绝大多数的场景都在教堂里，人物也就是牧师和几个教徒。一个不美的女子，爱着牧师却得不到他的爱甚至只是善意的对待，他声称只爱已逝的妻子。一个瘦高个儿的男子，只因为从报上读到中国制造原子弹的消息，就惶恐不安，他曾听从妻子的劝说，想去牧师那儿求得一些安慰，没想到却看到牧师语无伦次的比自己还要困惑，彻底绝望下他抛下一妻四子自杀了。牧师哭泣着说出“主为何抛弃了我”的时候终于感到解脱了。还有人说基督死前也是困惑的，喊着“主为何抛弃我”，还有人怀疑他被钉在十字架上时心里的痛苦要多于身体的痛苦，确实心里的苦痛才是最难承受的。

　　电影的尾声牧师坚持面对着空无一人的教堂布道。弹奏风琴的人是片中难得的搞笑部分。

　　《冬日之光》观后感(五)：8.13观影笔记

　　即便不懂基督教 也有机会思考一些问题 1.神职工作与世俗工作 2.首尾以两场礼拜呼应 在这样的仪式里除了到点参加和离开之外的成份到底占多少 3.普通信徒有问题了找牧师 那么牧师有问题了找谁呢 4.信仰到底是为了让人活得容易一点还是痛苦 是天生的还是后天选择 5.权力自始至终都在 6.人和人之间交流的可能性在哪儿 在汽笛声中开启倾诉 我们需要回应吗 7.怀疑是最大的痛苦 尤其对于一个将“主的沉默”放在嘴边的人 8.牧师也是平凡人 他也在电影中擤鼻涕一次 世俗的丑陋令他颦眉 却不能摆脱自己的肉身 9.绝对的完善是一种强制的排他的精神性 最后镜头推上去的时候 像是即将崩塌的永恒 却还拼命挺立 人到底是懦弱脆弱虚伪还是具有顽强意志 在那个镜头里又一次说不清了

　　（作为短评太长 作为影评又太短 值得边看边记笔记再看一遍的电影）

　　《冬日之光》观后感(六)：浅显的观后感

　　我没有宗教信仰也不算是无神论者，我对任何一种宗教都充满好奇与敬畏。而我对这一切又是一无所知。

　　谈伯格曼的电影就无法绕开这些宗教信仰带来的思辩，我很少看到有这样能力能够与神对话的导演，伯格曼算一个，塔可夫斯基算一个，看伯格曼的电影常常让人陷入沉思，伯格曼的电影里没有答案，只有与神的对话和抛向观众的问题。爱即是上帝，上帝证明了爱？那么我把全身心都交给了你为何仍然得不到你的回应？我是该怀疑自己的信仰还是该怀疑自己的怀疑？没有答案！

　　人们渴望与神对话渴望奇迹的将临，然而得到的永远是神的沉默。是什么让我们如此坚定的相信神性的存在？又是什么让我们一次次质疑神性的存在？还是没有答案！我想伯格曼也有着和我们一样的困惑，他不是因为知道答案而拍电影，他只是拍出了他的困惑。

　　这个时代不再产生像伯格曼老塔那样能够与神对话的导演了，电影的神性艺术的神性正在慢慢丧失，这个时代只产生取悦观众与票房资本对话的导演。

　　浅显的观后感。

　　《冬日之光》观后感(七)：当信仰丢失了时

　　和英歌伯格曼的缘分应该是从大学开始，电影史和视听语言的老师力推博格曼大师的作品，连考试也是用他的创作生平来作为考题。第一次看野草莓的时候，完全被梦中看到自己尸体的荒诞场景给迷住。觉得那是有史以来我看到的最让我心悸的片段。后来很无意中看了《第七封印》，说实在的，当时并不能够完全懂究竟在讲些什么，但是博格曼的电影就是会有种魔力，哪怕不能get导演的意图，却还是愿意一直一直看下去。

　　研究生时，上男神的课被男神问到为什么会选择和电影相关的课程，答曰，只是想要看懂那些我看不懂的电影。博格曼的电影位居前列。这次终于有机会在电影院看了冬日之光。

　　最近在看一些电影的时候总是在想，内地究竟有没有对应上的风格。比如看完《东京物语》包括侯孝贤的作品时就在想内地有没有相关的，平静记述的这种类型的电影，这次看完冬日之光，也在考虑我们是否有拍过信仰缺失的电影，想来，作为一个本来就没有什么信仰的国家，可能信仰最缺失的时候也就是在文革吧，又刚好遇到文化管制。这个点日后可以好好挖一下。

　　《冬日之光》观后感(八)：我们信仰信仰

　　我喜欢午后，这样的时候。

　　窗外面有一棵不辨四季的玉兰树，随风摇碎筛落的光影全部在我们的地板上。

　　阳光异常明亮，但可以直视。

　　就像伯格曼给我的感觉。

　　肃穆、坚忍，但可以亲近。

　　常常在心里寒冷的时候念给自己听，冬日之光。

　　也许会是我为独自度过这个冬季唯一的装备。

　　那是与他相伴的女人吧，我猜。

　　她直视镜头，像直视你或者自己。

　　她说，我们只是缺少爱。

　　我想，彼时，她是否也有淡淡哀怨，对某段感情。

　　某个人。

　　弹琴领唱圣诗的牧师偷偷看了看怀表。

　　又一场关于信仰的盛大仪式结束了。

　　何其怪的是，不管最后主人公如何叛离信仰、救赎与宗教，

　　他们仍身处那团激烈的宗教情感迷雾中。

　　他努力的揉搓手指，为自己的怀疑胆战心惊。

　　起风了，

　　树叶和风的拍打发出富有质感的声音。

　　我忽然想，在寒冷的天气里，落泪应该会损失热量的吧。

　　等待一束光芒，直到让人有身首异处的错觉。

　　我已经开始想念这个尚未到达的冬天了。

　　《冬日之光》观后感(九)：上帝不要他了，人们笑话他，耶稣是不是精神分裂？

　　电影里那个驼背人谈及了耶稣被上帝遗弃、被门徒否认和钉上十字架后自我怀疑的痛苦。伯格曼好像以此说明了普通人的生命没有那么受罪（由这种对世人的爱证明上帝的存在）。然而常人的精神分裂发作起来应该和耶稣痛苦的程度一样。

　　【太27:29】用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”

　　27:39从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：27:40“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”27:41祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：27:42“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。27:43他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是神的儿子。’”27:44那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。27:45从午正到申初，遍地都黑暗了。27:46约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”

　　《冬日之光》观后感(十)：零碎想法

　　直觉是对作者非常关键的一部

　　感觉是特定时代共同主题，在这部有点后知后觉地get到了伯格曼的现代感：真实的缺席或者模糊、可能是二战后的虚无感和失去存在意义、对上帝的怀疑和重新解读

　　主要的伯格曼主题是宗教、死亡和爱无能

　　关于上帝和圣经：强烈地想到了远藤周作，但没想到他纠结上帝沉默的问题这么多作品，在第七封印和犹在镜中借不同人的口都有质问，我当年觉得“惟其沉默”的观点挺好接受的，可能是无信者和有信者的区别？另外神父说不信神世界就简单了，可以得到解脱，和我曾经纠结过的恰恰相反，似乎是墙里墙外啊，我后来想通了纠结的人在哪个状态下都会纠结，他后来可能也走到了无神或者怀疑论？毕竟拍了那么民俗的芬与亚，很想看沉默；关于基督之死为什么那么痛苦的解释：因为无人理解和无法得到上帝回应，在疑虑中死去，显然和影片想表达的一致，也是非常典型的现代解释（无法相互理解的孤独和信仰危机、对不确定的命运的焦虑），参见JCS

　　神父形象很丰富饱满，不仅是爱无能，对自我存在意义和上帝都充满怀疑，自我惩罚也在伤害他人，既无法自救，也不能救人。有趣的是爱他的人反而（自认为）得到了上帝的回应而慰藉，残缺没文化的人经由自身经验感到了基督的痛苦，他本人却既无法感受上帝，也被评价对耶稣缺乏激情（indifferent）