——由黄公望名作《剡溪访戴图》引发的历史遐想

　　6月1日至9月5日在台北故宫举行“山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”中，与《剩山图》一同赴台的，还有从大陆各个博物馆精选的其他11件和黄公望相关的书画。这其中有云南省博物馆珍藏、与我们嵊州有着深厚历史渊源的《剡溪访戴图》。

　　黄公望创作了“乘兴而来，兴尽而返”的《剡溪访戴图》，那么，他真的来嵊游历过？

　　从现有的史料来看，虽然尚未找到可以佐证黄公望曾经来嵊游历的相关资料，且《剡溪访戴图》右上角题“至正九年士贤画二十五日题。大痴道人时年八十有一”，钤“黄子久氏”印一方。从题款上看，此时黄公望已八十一岁高龄，显然当年已没有这样的体力长途跋涉来剡现场采风或创作了。但是，是否可以进行这样大胆的推测：早年时，黄公望因爱慕剡中山水，或单独或邀几挚友过钱塘沿剡溪溯流而上（当然也有可能从陆路而来），饮酒作诗，谈书论画，饱览剡中山水，从而为其晚年创作《剡溪访戴图》奠定了基础。当然，之所以作出这样的推想，主要基于以下三点：

　　■从两地地域和交通条件来看

　　黄公望（1269～1354），中国元代画家，书法家，元四家之一，平江常熟（今江苏常熟）人氏。据史料记载，元代时，平江常熟和会稽嵊县同属江浙行省（至元十三年元灭南宋，置江淮行省于扬州，统两淮、两浙地，又称淮东行省、扬州行省。二十一年，徙省治于杭州，称江浙行省。二十三年，还治扬州，复称江淮行省。二十六年，再次徙治杭州。二十八年，以江北州县隶河南行省，改称江浙行省。大德三年（1299），罢福建行省，以其地属江浙行省。辖境包括今江苏南部，浙江、福建二省及江西部分地区）。另据《嵊州交通志》载：“嵊州自古为浙中交通枢纽，汉时已有古道通会稽，南北朝时，谢灵运开辟了由始宁经天姥山至临海的古道，唐代连接这两条道路拓宽为越州至台州的驿道，全长460里，曾有300余位诗人沿此道和剡溪入剡，为今人誉为“唐诗之路”中的一段；同时，自晋代起，嵊州县城就可乘船沿剡溪到三界入曹娥江，北行至会稽再经萧绍内河直通钱塘江。”两地属同一行省，加之当时交通运输条件的不断改善，这为黄公望出行来嵊游历提供了便利和可能。

　　■从绘画内容和创作主张来看

　　黄公望的作品注重师法造化，《剡溪访戴图》所描绘的景物与史书记载的古剡溪九曲胜景之一的艇湖景点十分吻合。假如说，《剡溪访戴图》是黄公望根据故事和传说所画的，但是在《世说新语》中王子猷雪夜访戴的故事十分简洁，并没有过多的景物描写（原文如下：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”），因此，故事中所提供的信息根本起不到较大的提示作用。又假如，此画是黄公望根据友人提供的情景进行虚构创作（或是根据前人的画作重新创作的），那么这又与他一贯提倡的“见到好山好水就随时写生，不被动绘画创作”的创作主张是不相符的。

　　■从文人雅士的品格习性来看

　　文人雅士素有追寻历代先人遗迹和游山玩水的个性，嵊州早在秦汉时就建县称剡，境内山水秀美、人文丰富，自古以来就闻名遐迩，因此吸引了众多的文人墨客、贤士名流入剡揽胜。“书圣”王羲之、“雕圣”戴逵等人爱慕剡中山水在嵊隐居并终老剡地；李白、杜甫、陆游等诗人多次来嵊游历，留下了不少咏剡的佳作绝句，如唐朝大诗人李白曾为此写下了“东南山水越为最，越地风光剡领先”的赞美诗篇。据史料记载，黄公望大约在45岁左右时，在一个叫做张闾的官僚手下做过椽吏，后因张闾犯了官司，黄公望遭诬陷，蒙冤入狱。出狱后，不再问政事，遂放浪形骸，游走于江湖，一度曾以卖卜为生，后参加了主张儒、释、道三教合一的全真教，更加看破红尘。由于长期浪迹山川，开始对江河山川发生了兴趣，为领略山川的情韵，史书上就有他常携带纸笔描绘虞山、三泖、九峰、富春江等地自然胜景的记载。因此，嵊州的灵山秀水、众多的访剡遗迹、丰富的人文典故，特别是其与戴逵相近的魏晋风骨和艺术才华，是促使其来嵊游历的重要因素之一。

　　当然，黄公望是否真的来嵊游历过并不重要，重要的是黄公望的《剡溪访戴图》为我们嵊州留存下了精彩的历史篇章。通过品鉴《剡溪访戴图》，我们仿佛穿越了历史时空，600多年以前文人雅士心中的剡中山水人物画卷慢慢在我们眼前展现开来……（轩宇）