（十一）神仙和人间灾难

　　陈宣章陈珑玥

　　佛教始终强调“佛是最慈悲的”，所谓“菩萨心肠”。大雄宝殿正中是“来化众生”的如来佛，东面是“消灾消难、普度众生”的药师佛，西面是“接引信徒死后去西方极乐世界”的阿弥陀佛，后面壁塑正中是“大慈大悲、救苦救难”的观世音菩萨。

　　大乘佛教认为：人人皆有佛性，人人都能成佛。只因私心杂念蒙蔽了心中之佛，所以要不断地敲木鱼，把心中之佛敲醒，才能发善心做好事，将来定能成佛。

　　佛教认为：人的灾难来自“欲望不能满足产生的烦恼”，八万四千欲望分为四类（贪欲、瞋欲、痴欲、慢欲），烦恼分一百零八种。故佛珠为一百零八粒，佛钟为一百零八下。既然人的灾难来自心魔，救苦救难就只有驱除心魔，办法就是皈依佛教，恭恭敬敬默念菩萨名号。

　　《西游记》中人间灾难有：

　　1。强盗：唐僧认为，只要夺回行李（主要是袈裟和度牒）就可，决不可打死他们，否则违背佛法，罪孽更大。对于强盗，惟有驱除其心魔，放下屠刀立地成佛，别无他法。

　　2。昏君：唐僧认为，只要驱除毒害其的妖魔即可。连原来要吃1111个小儿心肝的比丘国王还受到寿星的医治。

　　3。妖魔：孙悟空在花果山时，手下猴妖4万7千，还降服72妖洞洞主，结拜6个魔王。再看狮驼岭三个魔头手下“有名带牌的小妖就有四万七八千，专在此吃人”。整部《西游记》中妖魔无数。佛教认为：人间罪孽无数，来自无数心魔，而妖魔皆因心魔而生。朱紫国王年幼时曾射伤西方佛母孔雀大明王菩萨二子，佛母“吩咐教他拆凤三年”，故有观音坐骑下凡成妖“与王消灾”。文殊菩萨的坐骑青毛狮竟奉佛旨下凡到乌鸡国成妖。第77回中，如来问文殊、普贤：“菩萨之兽，下山多少时了？”文殊道：“七日了。”如来道：“山中方七日，世上几千年。不知在那厢伤了多少生灵，快随我收他去。”狮驼岭三魔头中又有青毛狮。

　　佛教认为：人心善恶导致人类自己的福报或灾难。妖魔也是对人间罪孽的惩罚，所以许多大妖魔来自天上。孙悟空一路降妖驱魔，主观是保护唐僧西天取经，使自己皈依成佛，客观是为民除妖扩大佛教在民间的影响。这是“主观为己，客观为民”的典型。孙悟空在花果山为妖，“吃人无数”，并无天庭、佛界干涉。只因龙宫夺宝、阎殿除名才被告上天庭。天庭先是“招安”，直至大闹天宫才由佛祖镇压。《西游记》中逃跑的妖魔也绝对不会有天庭“通缉令”的。一切与“为民除害”毫不相干。

　　4。天灾：孙悟空大闹天宫时，蹬倒八卦炉，落下几个砖，化为火焰山。

　　佛教《大般涅槃经》中，“佛陀说地震由八种因缘而成：1。大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。2。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。3。菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。4。菩萨初生。从右胁出。故大地动。5。菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。6。如来成道。始为人天转妙法轮。故大地动。7。如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。8。如来般涅槃时。故大地动。”除第一种为自然原因，其余七种都属佛教“喜事”。2008年5月12日是农历四月初八，佛教释迦牟尼佛诞辰日，是佛教界的浴佛节。14时28分四川汶川发生里氏8级大地震，约7万多人遇难。应了地震第七种因缘。佛教“喜事”，就会有人间大灾难。

　　佛教曰：“放下屠刀立地成佛”。释迦牟尼第28世达摩祖师到中国少林寺石洞面壁，成为东土初祖。达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍五祖相传。为了得到达摩相传，慧可在立雪亭旁切去自己一臂，血染白雪。五祖相传中，一件木棉袈裟成为争夺的核心物件，其中的阴谋、杀戳、残害与宫廷杀嫡一样血腥。弘忍以后，禅宗分南北二宗：慧能为南宗，神秀为北宗。北宗派僧武明追杀慧能，欲夺木棉袈裟。在岭南追上后，慧能说：“你要你就拿去。”武明竟提不起袈裟才罢手。（范文澜的说法：武明自知没有资格退身而去。）于是，六祖慧能宣布：不传衣钵了，凡信执他的理论者都是他的传人。

　　就像儒教弄出一个武圣关羽，佛教也弄出一派少林武僧，并因“十三棍僧救唐王”得到朝廷的力助。这样，既为佛教争取地位，也更好地掩盖唐太宗初始的“兴道抑佛”。

　　弥勒佛是释迦牟尼佛的接班人。“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。”这就是佛对人间灾难的态度。

　　（待续）