《黑镜子影评：我们也是外星人
发布时间：2023-05-06 18:29:47
1950年，距离费米获得诺贝尔奖和移民美国已经过去了12年，原子弹也已经在日本被证明了威力，霸权在握的美国人开始纷纷操心起外星人的问题，有一天，费米在研究所里吃午饭时听见两个年轻助手也在讨论，俩人都觉得外星人肯定存在，听了大半天，费米忍不住插了一句：“那么，他们在哪里呢？”
大物理学家随口一问，便被命名为“费米佯谬”（费米悖论），成为了地外文明研究（外星人问题）中的核心命题，问题看似儿戏，其实直指命门——每次我都想到《唐伯虎点秋香》中，当唐伯虎和华夫人吹嘘完各自的毒药“一日丧命散”和“含笑半步癫”后，武状元在一旁振聋发聩的那句：“那么，在哪里才能买得到呢？”
情况就是这么个情况，我也相信有外星人，但我跟费米和武状元一样关心实际问题，看不见买不到的东西，都不靠谱。一甲子多的时间过去了，不少仁人智士都在从自己的角度回答“费米佯谬”，而来自美国的心理学家杰弗里·米勒也给出了自己的答案，在《我们为什么还没见到外星人？》*一文中，米勒就认为：“外星人并没有摧毁自己，他们只是迷上了计算机游戏，忘了发送无线电信号或殖民太空。他们太忙了，忙着玩逃亡的游戏，在虚拟现实中自我陶醉。他们不需要把自己束缚在矩阵内的哨兵，他们自己动手，就像我们今天所做的一样。”
如果你对米勒的结论有所怀疑，那么，去看看《黑镜子》，想必会被说服。这部由BBC出品的系列迷你剧，虽然第一季一共只有三集，但都短小精悍，分集剧情完全独立，聚焦于新兴技术给现代社会带来的改变，深入的反思了科技伦理和人性中的阴暗面——而且，几乎完全”印证”了米勒对于“费米佯谬”的解答。
《黑镜子》第一季一共三个故事，第一集叫《国歌》，讲的是有个绑匪绑架了王室成员，然后通过互联网对公众发出要挟，要求首相当众与猪做爱，并对全国现场直播，照办就放了人质，否则就撕票，最后，首相真的照办，人质也被放回。第二集叫《1500万的好处》，故事时间放在未来，那时的人们都生活在一个个监狱般的小房间里，每个房子的四周都是播放广告和电视选秀节目的电视墙，人们的日常生活就是去通过健身运动般的劳动来积累点数，点数够了就能参加选秀节目，成名了就能在电视墙上走进千家万户。故事的男主角爱上了一个女孩，为让女孩参加选秀节目，他送给女孩1500万的点数，但女孩被一杯饮料迷乱了心智，她参加选秀节目后还是成了色情明星，男主角悲愤至极，他处心积虑闯入了选秀节目现场，然后想用自刎的方式唤醒众人，（影评）未想反倒被节目制作方看中，反倒为他度身定制了一档脱口秀节目，男主角阴差阳错又不无悲哀的成为了电视明星。第三个故事叫《你的全部历史》，时间设定也在不远的未来，当时每个人头部都植入了一个记忆储存器式的科技装置，可以把经历过的事情全都拍下来，想回顾的时候就可以连在电视机上回看。我们的男主人公发现妻子可能有出轨行为，经过一次次的回看，最后他的怀疑被证实，男主人公的婚姻彻底崩塌，而他最后也愤怒的从耳后剜出了那个记忆储存器……
通篇看下来，《黑镜子》的科幻色彩浓厚，但走的并不远，跟当下的现实联系颇为紧密——剧集被命名为《黑镜子》，无疑也彰显了主创对于演绎现实“镜像”的创作指向。总的来看，现代科技又一次被端上了艺术祭坛——真要说现代科幻文艺作品，对于科学技术的反思和质疑才是第一要务，被誉为“科幻小说之母”的《弗兰肯斯坦》就是这个路数，《黑镜子》也算照套路打。当然，对于网络虚拟和传媒技术催化下的娱乐工业的批判，也构成了《黑镜子》的一条主线——波兹曼“娱乐至死”的谶语，自始至终在整部《黑镜子》之中游荡：《国歌》中，一桩龌龊的绑票案，最终发酵成一场全民的色情片狂欢；《1500万的好处》，则完全是对于时下电视选秀节目的鞭笞；《你的全部历史》看似与娱乐无关，但在故事中，记忆被转化成视频节目，人们习惯性的在聚会时分享这些视频记忆，充当茶余饭后的八卦调料，其实，我们也可以理解成记忆经由影像的途径被彻底娱乐化了。
相较而言，《国歌》中对于互联网时代的传播机制，有着更辛辣的讽刺。绑架案的始作俑者是位行为艺术家（也可以从当代艺术的角度来阐释这个故事），他通过Youtube公布了人质录像，然后，这一消息通过Twitter、Facebook等社交网络迅速蔓延（伴随着媒体从业者与官员的幕后性交易），直到主流的新闻媒体介入，事态已经无法控制，由于网民普遍恶趣味的围观心态，这场首相和猪之间的表态性行为，竟然被迫施行并直播，而那一刻到来时，我们看到镜头扫过电视机前的观众，不少人脸上呈现出惊恐……一场闹剧被玩大发了，就是恐怖的惊悚片。
勒庞写《乌合之众》时，指出个人一旦进入群体，个性就会被湮没，而群体行为必然出现极端情绪化、低智商化等特点，照《国歌》和《1500万的好处》（讨论节目的制作方是个有趣的话题）来看，这一论断确凿无疑。而“情境主义国际”的创始人居伊·德波在《景观社会》里提出，景观式的视觉刺激逐渐统治现代社会，除了传统的视觉享受之外，连我们的味觉、嗅觉、触觉、听觉、感情、思想、好奇心和性欲，也越来越视觉化乃至被视觉替代了——《国歌》里，录像视频成为全民狂欢的关键道具；《1500万的好处》里，人类的生存目的都变成了电视节目；而《你的全部历史》里，夫妻俩做爱时都得靠先前性爱录像的回顾，才能进入状态……
当然，《黑镜子》也是景观，但它告诉我们，我们得警惕景观。福山曾沿着培根-黑格尔-科耶夫的思想脉络，提出过“历史终结论”，现在看来，此言并非全虚，当“伟大历史”终结后，空虚与无聊迟早会吞噬每一颗心灵，赫胥黎在《美丽新世界》里担心的根本无需烧书，也是现实的隐忧。
泡社交网站，看电视选秀节目，乃至把自己的人生都变成影像——看起来，这就是现代人正在做的事情。米勒进一步总结到：“人类的使命已经变成了娱乐，而娱乐的任务是向我们大脑提供虚假适应性的暗示。”
我们为什么还没见到外星人？因为我们自己就是外星人。
大物理学家随口一问，便被命名为“费米佯谬”（费米悖论），成为了地外文明研究（外星人问题）中的核心命题，问题看似儿戏，其实直指命门——每次我都想到《唐伯虎点秋香》中，当唐伯虎和华夫人吹嘘完各自的毒药“一日丧命散”和“含笑半步癫”后，武状元在一旁振聋发聩的那句：“那么，在哪里才能买得到呢？”
情况就是这么个情况，我也相信有外星人，但我跟费米和武状元一样关心实际问题，看不见买不到的东西，都不靠谱。一甲子多的时间过去了，不少仁人智士都在从自己的角度回答“费米佯谬”，而来自美国的心理学家杰弗里·米勒也给出了自己的答案，在《我们为什么还没见到外星人？》*一文中，米勒就认为：“外星人并没有摧毁自己，他们只是迷上了计算机游戏，忘了发送无线电信号或殖民太空。他们太忙了，忙着玩逃亡的游戏，在虚拟现实中自我陶醉。他们不需要把自己束缚在矩阵内的哨兵，他们自己动手，就像我们今天所做的一样。”
如果你对米勒的结论有所怀疑，那么，去看看《黑镜子》，想必会被说服。这部由BBC出品的系列迷你剧，虽然第一季一共只有三集，但都短小精悍，分集剧情完全独立，聚焦于新兴技术给现代社会带来的改变，深入的反思了科技伦理和人性中的阴暗面——而且，几乎完全”印证”了米勒对于“费米佯谬”的解答。
《黑镜子》第一季一共三个故事，第一集叫《国歌》，讲的是有个绑匪绑架了王室成员，然后通过互联网对公众发出要挟，要求首相当众与猪做爱，并对全国现场直播，照办就放了人质，否则就撕票，最后，首相真的照办，人质也被放回。第二集叫《1500万的好处》，故事时间放在未来，那时的人们都生活在一个个监狱般的小房间里，每个房子的四周都是播放广告和电视选秀节目的电视墙，人们的日常生活就是去通过健身运动般的劳动来积累点数，点数够了就能参加选秀节目，成名了就能在电视墙上走进千家万户。故事的男主角爱上了一个女孩，为让女孩参加选秀节目，他送给女孩1500万的点数，但女孩被一杯饮料迷乱了心智，她参加选秀节目后还是成了色情明星，男主角悲愤至极，他处心积虑闯入了选秀节目现场，然后想用自刎的方式唤醒众人，（影评）未想反倒被节目制作方看中，反倒为他度身定制了一档脱口秀节目，男主角阴差阳错又不无悲哀的成为了电视明星。第三个故事叫《你的全部历史》，时间设定也在不远的未来，当时每个人头部都植入了一个记忆储存器式的科技装置，可以把经历过的事情全都拍下来，想回顾的时候就可以连在电视机上回看。我们的男主人公发现妻子可能有出轨行为，经过一次次的回看，最后他的怀疑被证实，男主人公的婚姻彻底崩塌，而他最后也愤怒的从耳后剜出了那个记忆储存器……
通篇看下来，《黑镜子》的科幻色彩浓厚，但走的并不远，跟当下的现实联系颇为紧密——剧集被命名为《黑镜子》，无疑也彰显了主创对于演绎现实“镜像”的创作指向。总的来看，现代科技又一次被端上了艺术祭坛——真要说现代科幻文艺作品，对于科学技术的反思和质疑才是第一要务，被誉为“科幻小说之母”的《弗兰肯斯坦》就是这个路数，《黑镜子》也算照套路打。当然，对于网络虚拟和传媒技术催化下的娱乐工业的批判，也构成了《黑镜子》的一条主线——波兹曼“娱乐至死”的谶语，自始至终在整部《黑镜子》之中游荡：《国歌》中，一桩龌龊的绑票案，最终发酵成一场全民的色情片狂欢；《1500万的好处》，则完全是对于时下电视选秀节目的鞭笞；《你的全部历史》看似与娱乐无关，但在故事中，记忆被转化成视频节目，人们习惯性的在聚会时分享这些视频记忆，充当茶余饭后的八卦调料，其实，我们也可以理解成记忆经由影像的途径被彻底娱乐化了。
相较而言，《国歌》中对于互联网时代的传播机制，有着更辛辣的讽刺。绑架案的始作俑者是位行为艺术家（也可以从当代艺术的角度来阐释这个故事），他通过Youtube公布了人质录像，然后，这一消息通过Twitter、Facebook等社交网络迅速蔓延（伴随着媒体从业者与官员的幕后性交易），直到主流的新闻媒体介入，事态已经无法控制，由于网民普遍恶趣味的围观心态，这场首相和猪之间的表态性行为，竟然被迫施行并直播，而那一刻到来时，我们看到镜头扫过电视机前的观众，不少人脸上呈现出惊恐……一场闹剧被玩大发了，就是恐怖的惊悚片。
勒庞写《乌合之众》时，指出个人一旦进入群体，个性就会被湮没，而群体行为必然出现极端情绪化、低智商化等特点，照《国歌》和《1500万的好处》（讨论节目的制作方是个有趣的话题）来看，这一论断确凿无疑。而“情境主义国际”的创始人居伊·德波在《景观社会》里提出，景观式的视觉刺激逐渐统治现代社会，除了传统的视觉享受之外，连我们的味觉、嗅觉、触觉、听觉、感情、思想、好奇心和性欲，也越来越视觉化乃至被视觉替代了——《国歌》里，录像视频成为全民狂欢的关键道具；《1500万的好处》里，人类的生存目的都变成了电视节目；而《你的全部历史》里，夫妻俩做爱时都得靠先前性爱录像的回顾，才能进入状态……
当然，《黑镜子》也是景观，但它告诉我们，我们得警惕景观。福山曾沿着培根-黑格尔-科耶夫的思想脉络，提出过“历史终结论”，现在看来，此言并非全虚，当“伟大历史”终结后，空虚与无聊迟早会吞噬每一颗心灵，赫胥黎在《美丽新世界》里担心的根本无需烧书，也是现实的隐忧。
泡社交网站，看电视选秀节目，乃至把自己的人生都变成影像——看起来，这就是现代人正在做的事情。米勒进一步总结到：“人类的使命已经变成了娱乐，而娱乐的任务是向我们大脑提供虚假适应性的暗示。”
我们为什么还没见到外星人？因为我们自己就是外星人。