取材于真实事件，后被加工成小说《浪潮》，再被多次改编成影视剧集。主人公本来以“无政府主义”课程见长的老师，被同事夺其所好后，不得不接纳“独裁政治”的教学课程。以自己也没有预料到的后果开始“法西斯专政”初期启蒙式教学以后，一群怠惰散漫目空一切的学生们被激发出了极大的学习热情和组织能力。从统一着装到标志手势，从“浪潮”的团队命名到“浪潮”图标的满街图印，甚至于挑战街头小混的团结表现，都把集体荣誉感发挥到无尽其极。当这名老师发现课程要演变为“运动”之后，及时的制止了情况的继续恶化。尽管影片结尾与真实事件有极大的出入，但并不妨碍我们对整体事件的理解与深思。

很多个体人群看完此片后会联想到自己的切身体会，专注于“独裁”与“自由”的话题分析。但如果你是一个政治家的话，你会从另一个角度看到别样的精彩。或者你正是一个身处弱势境地的政治家，将会看到对自己极其有利的一条途径。或者你是一个优势政治家，也会看到对自己有威胁的一面。而这就不得不涉及到对时下的民主与专制的深入分析和解疑，包括历史上所有统治者对民众统治的多样手段。

在民众文化思想不开化的年代，统治者以宗教信仰做为人生观的主体与内涵，影评无限推崇自己信仰的至高无上，排挤贬低异类信仰的一无是处。随着科技的不断发展与进步，人类的博闻广见被不断最大化以后，影评一个虚妄的神话人物似乎已经不能罩住所有人的精神境界。统治者们的统治手段也不得不随之发展进化，而制度信仰也就成为了水到渠成自然而然的产物，也许，这就是人类进步的一大体现。

但统治者们为了巩固自己的地位，使用的巩固手法似乎并没有变化，无外乎还是标榜自己的多么好，别人的多么不好。这也是本人对西方宗教信仰呲之以鼻的一个原因，难道宗教信仰不都是劝人向善普世救人的吗？为什么一定要分出个你我高下之别？也许西方的宗教信仰中确实存在着“邪恶”的一面，就算师出同门的伊斯兰教、基督教、犹太教经过几个世纪的磨合，还是在不断的相互纷争着孰优孰劣。也许，他们还需要几个世纪才能进化到理解“万法归宗”的真谛。

下面我们再来了解一下民主与专制的区别，在民主的国度里，貌似人们可以自由自在，思想得到极大开放，以无所不能的状态生活着。但我发现的一个怪现象是，既然是民主制，是否就意味着对所有人的极大尊重呢？就算别人没有民主，一直专制着也可以容忍人家呢？如果自己民主，而不能容忍别人专制，谁专制我就打击谁？用尽各种手法排除异己。这样的民主制好像又跟西方的宗教信仰的某些特征及其相似。那民主与专制的区别之处又在哪里呢？或者只是民主自己而专制别人？当我们发现，一个号称民主自由的国家在常年四处征战打击弱小蹂躏弱邦，而被冠名为专制的国家，只是一直老老实实的默默耕耘不外扩不嚣张时。我们是否应该重新审视“民主”与“专制”的区别之处。或者，那些带着各种主义高帽的现代词汇只是名目繁多的宗教名称的变异体，又或者，真正的“民主”与“专制”并非如我们想想的那么简单。但至少我们应该明白，有些时候并不是谁带上民主的帽子就是真正民主了，谁没带民主的帽子就是专制了。也许，当我们把所有号称民主的国家找出来，与貌似所有专制的国家进行一下两相对比，答案就简洁明了了。