君子曰：“士不可不怀国亦。”

煤，埋百丈之处，藏无闻之地，蓄千年之灵，积万物之华。然煤者，沉寂于尘土之下，寞息于深邃之中，非其不为造物者所事，而其情，乃眷于炉也。煤奉千年之灵万年之华于炉，一瞬激腔而自身隳。是故天地之期有尽，而此之深情无绝也。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。斯君子心怀天下，犹煤之于炉也。煤之于炉，隳身成灰，而灰者则为弃也。然煤眷炉如斯，何也？盖夫煤之本也。炉者，以区区之地，聚流散之煤，则使煤有烈火之熊。积数年灵华而成烈火之熊，则无憾也。君子怀国，如此也。人之初，于国之有殊情，此非后之庠序之教可得也。虎狼争地，猿猱占树，鸢飞领空，蛇鳝盘穴，畜兽犹且珍其所得之分寸，人可异焉？

吾尝终日而思:中华五千载之悠悠，长存不灭而生生不息，何使之然也？夫其信也。信者，为人之本也。自古皆有死，人无信不立。信者，亦为聚民之力也，民有信于国则其盛也，民无信于国则其溃也。是故信乃国民之本，存信于己，存信于国，而念天下之是而事，则国益善也。

今之众人，闻钓鱼岛之事者无不热血沸腾，激动澎湃。国人之爱国，常理也。而叹今者有砸车隳店，殴人焚物者，稍有毫厘之事则狂然愤然，其惑也。砸隳之物，非损他人一毫而自伤其劳，莫不使人笑之曰；“损己之物不利己，竖子也！”殴焚之事，甚惑也。煤之于炉，其燃有规，不逾矩也。而人之异与虎狼禽兽，乃是规中有行为，束之为人道也，人道之不遵，则人之不为。是故君子爱国取之有道也。

郭沫若者，高尚士也。反迷信而重科教，反愚昧而情家国。弃医从文，尝以文为药，治科教之陋，情家国之弊。其情非常之寞，而以从容之语行文；其望非常之茫，而以泰然之神若往；其处非常之时，而以燃煤之心眷国。先之圣人，其出人也远矣，犹且从容而事之；今之众人，其下圣人者亦远矣，而行夫躁其所为。问之则曰：“以己之勇，报之国也。”嗟乎！此非真勇也。世之所谓勇者，必有过人之节，人情有所不能忍者。苏子曰：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”是故真勇者，其勇淡如水而坚如火也。

呜呼！眷炉如煤噫！勇信之道，在一也。不积千年，无以成精煤；不积灵华，无以成熊火；不沉暴躁，无以为勇者；不从专一，无以为信邦。

煤之眷炉，铸煤之贵；人之眷国，拓命之宽。是故人不可改其长而可拓其宽也。

古人云：“常思奋而故奋，而殉国家之急。”眷炉如煤，心之怀国，信勇兼施，斯国之众人，尚也。