畲族是我国历史悠久的古老民族这一，人口约67万。畲族的婚姻习俗，是同一定的社会制度相适应的。它是按照人类社会由低级向高级发展的轨迹而不断演进的。畲族保留的婚俗，从一侧面映其社会发展变化的历史进程。

　　一、觅偶形式

　　畲族青年男女往往通过劳动、对歌、走访亲友等公共场合认识，以自由恋爱、父母包办、媒人牵线或收童养媳等方式择定对象，组织家庭。

　　二、婚姻制度、方式、仪程与类型：

　　畲族的婚姻文化保存得较好，几千年来已形成一整套约定俗成的婚姻制度、方式、仪程和类型。

　　1、婚姻制度：

　　畲族从古代原始社会的对偶婚过渡到一夫一妻制，与汉族略同。所不同的是，由于蓝、雷、钟三姓姓氏人口较少，同姓远房五代以上可以嫁娶。女子婚前交往自由但要守贞操，无卖淫现象，极个别婚前有私生子者则被唾骂，且不准在家中生产，产后溺而不养。从早期实行族内婚发展变化成为族外婚、族内婚并行。畲、汉及各民族间融洽已成为不可逆转的大趋势。这些变化大大促进了畲民人种的优化。

　　2、婚姻方式：1女嫁男方：这是畲族青年普遍采用的一种婚姻方式。男女青年认识以后，通过托媒、聘定、迎娶等一系列仪程结为夫妻，婚礼仪式隆重热闹，长夜对歌留给人们美好的回忆。男方请媒人，送聘金，女方办酒食，置嫁妆，婚礼仪式复杂，亲朋好友纷纷前来祝贺其组织新家庭，编织新生活。2招亲：又叫女娶男嫁。招亲就是招男子到女方家去做嗣子，男方须改为女家的姓，不受家庭和社会的歧视，如同已出。男子可以继承女方的地位的财产。结婚费用由女方负担。此俗充分体现男女平等。3做两头家：男女双方都系独生子女或一方弟妹年幼，或父母有病，缺乏劳力，则采用一对新人两头都住的办法，夫妻参加双方的生产劳动，赡养双方父母，子女分别继承双方姓氏，继承两家财产。婚礼仪式简单，其开支由双方共同负担，结婚之日不用迎亲队伍，男方先到女方家请客，然后双双步行到男方家摆酒席。4赘婿：女方弟妹年幼，缺乏劳力，男子到女方招婿，在女家劳动若干年后带妻子回家，男子以工代聘，婚礼较简单，开支由男方出。若女方条件好，男子久居女家，女婿顺理成章的就变成“儿子”，如同“招亲”。

　　3、婚礼仪程：婚礼仪程包括托媒、相亲、聘定、送日子、做表姊、送糯米、迎娶、作亲家伯、拜堂、闹新房、回门、请新女婿。

　　4、婚俗类型：婚俗类型包括大方而简约的“行嫁”，以喜作忧的“哭嫁”，隆重的“大户嫁”，“领酒水”的“借镬嫁”，双方默契的“抢亲”。

　　三、家庭结构一职能

　　1、家庭结构——以父系为首的家长制。畲族家庭，大多是一对夫妻加上未成年的子女为核心成员组成的小家庭（“核心家庭”）或再加上前辈老人（夫方或妻方的父母、祖父母），而形成稍为扩大的核心家庭，旧时以大家庭族居为荣，近代以来，一般新婚以后数年，兄弟便分家组成小家庭，三代同堂多是独子户，或父母跟随分家后的已婚子女共同生活，“四世同堂”家庭较少。

　　家长（家主、户主、当家人）居支配地位，对内主持、统管家庭参与宗族、村落的社会活动。家庭成员都得尊重和服从他的意见，尤以一些大村落、大宗族、大家庭为甚。家长通常是男子，父亲去世，儿子继承；丈夫去世，儿子尚幼，妻代夫住，儿子成年再继其位；家长年迈，儿子已长成，可以先行接替。

　　2、家庭职能：家庭是人们生产、生活和社会组织结构的基层单位，它的职能：在家中，经营耕作，狩猎、纺织等生产及收入的分配，赡养长辈，生育抚养教育后代；要血缘近亲支族内，家长要参与村、族、房议事，主持祭祀，分担社会事务、宗教事务以及公益活动等义务。畲民人际间以亲缘、地缘关系为纽带的联系密切。

　　四、婚姻与性文化方面的利弊

　　1、畲族婚姻性文化存在着一定的文明性、先进性和合理性，足以使它发扬光大。它有以下几个方面的优势：（1）封建包办婚姻因素较为淡薄，男女交往较为自由，自主择偶、婚配者较多。（2）男女都是生产者、财富拥有者和继承者，没有重男轻女思想，平等、和睦、不溺婴。（3）男女均可参加社会公益活动。（4）民间医术、中草药利用特出而普遍。（5）团结互助风气较浓。

　　2、存在弊端：（1）童养媳铸成许多没有感情的夫妻。（2）女子体力劳动负荷过重，对生育产生不利影响。（3）山区卫生条件较差，导致妇女病增加，旧时婴儿成活率不高。（4）畲民居住条件差，经济尚不达，文化教育相对滞后。（5）各地经济发展不平衡，畲女嫁汉族多，有些地方男子觅偶较难。

　　（楼明贤雷阵鸣合著，原载《浙西南山区研究》1997年第3期）