人，好生恶死，因不识生死之究竟，终身迷茫。生，不知从何而来；死，不知从何而去。生前忙忙碌碌，不得逍遥；死后沉沦苦海，不得安宁。故至人潜心修练，探得人体科学，诱导人们知来去，徐徐引出生死苦海。

　　《周易》曰：原始无终，故知生死之说即无终之说也。无始之始，强名曰乾，即本来觉性——灵光；无终之终，强名彼岸，即无上涅盘——不生不死。人，所以生，在于此；所以不死，也在于此。若死而不知，能不随生而存，随死而亡，六道轮回，出没无期吗？

　　人的生死全在原始灵光主持。人死，此灵光先舍身而后身亡；人生，此灵光先投胎而后成魂成形。故曰去与来，灵光先作主。

　　灵识与灵魂原本是同一物——灵光（原始状态）。简单地说：灵魂是常人的，他脱离肉体以后就没有清醒的意识，在空中随着大自然的气流飘飘荡荡，不知何处是家乡。所以会迷失本性在六道中轮回。灵识是修炼有素的人，它脱离肉体后，仍然有清醒的意识，知道该去什么地方，不受六道轮回的逆转，所以它是有认知的灵，这种灵才是真正的灵。

　　若要道明人生的生老病死过程，没有什么形式比《周易》中的卦象更生动形象了。以下就以卦象来说明问题。

　　灵光未投胎前，犹如在泼墨相似的黑暗中，东西不辨，上下不分，飘飘荡荡，忽于有缘处出现一点光明，那一点光明即雌雄作爱时，到达高潮，阴阳之气碰撞所产生的性光，因光与光本同性，于是同声相应，同气相求，你的本真灵光遇到何种动物性光就会自然而然地投入性光中去，所以有六道轮回。除非你生前修成了灵识，才会识别那性光究竟为何物，能够自己作主投与不投。一旦投入进去，便随着爱流为魂然后成胎，禀受母气，顿俱四大（地、水、风、火），渐成诸根。心生五蕴（色、想、受、行、识），十月胎成，及期而育，人惊胎破，天翻地覆，头悬足撑，而出囫囵。本性真元藏于祖窍，昼居二目潜于泥丸；夜居两肾存于丹田。所以要做到天睡人睡，天醒人醒，方不违背自然规律。

　　之后，乳以养其五脏，元气冲于六腑，骨弱如绵，肉滑如饴，精之至也；视而不瞬，号而不嘎，和之至也。此乃赤子混沌静无邪也，属纯阴之气坤卦，懵懵懂懂，因为没有阳气，什么都不知道，根本谈不上认知，凭仅有的感官去感知知饥饿维持生存，只能吃了睡，睡了吃；一岁至三岁，长一阳元气，属复卦，一阳初生，开始行走，学习说话；五岁长二阳元气，属临卦阳气渐多，能奔会跑；八岁长三阳元气，属泰卦，阳气渐旺，开始懂事，可以启蒙；十岁长四阳元气，属壮卦，阳气更旺，智力渐长；十三岁长五阳元气，属夬卦阳气丰盛，感知退位，认知全盛；十六岁长六阳元气，属乾卦纯阳之体，盗天地三百六十正气，以全周天造化之数。

　　此时，情欲萌动，元气即泄，不知禁忌，贪婪无限。故十六至二十四岁耗一阳元气，应于姤卦，一阴初生，纯阳已散；至三十二岁耗二阳元气，应于遁卦，二阴侵犯，阳气渐消，欲虑峰起，真元流荡；四十岁耗三元阳气，应于否卦，天地不交，阴阳二气分离，渐渐感到疲乏，体重；四十八岁耗四阳元气，应于观卦，阳气衰弱，阴气盛行，开始发体，健康状况不佳。五十六岁，耗五阳元气，应于剥卦，五阴横溢，阳气不足，疾病渐多；六十四岁，阳气已尽，返于坤卦，全阴用事，发苍苍，视茫茫，精神不佳，昏昏沉沉，开始健忘，所谓老还小也，如注意保健，可保天年。

　　可以看出，阳气的生长是从下至上逐渐增长；阳气的衰减是从上到下逐渐消亡。犹如树的生长一般，春天发芽是从下面开始逐渐往上，秋天落叶是从边缘逐渐向中心。天下万物，其理相通。

　　后天之真气既无，先天之元气何存？安能长生不死？所以虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死，死复化为虚，虚复化为神，神复化为气，气复化为物，化化无穷，犹环之象。这既是我们的来路，也是我们的去路，了解这个过程，便知来去。

　　夫万物非生不得不生；非死不得不死，任他尘生尘灭，万死万生，不能自主，难脱苦海。劫劫生生，轮回不绝，无始无终，如捻佛珠。三界凡夫无一不遭此沉沦。故世人莫知生从何来，而参父母未生之前；死从何去，而参魂游魄降之后。世人莫问死从何去，知来然后知死处，莫问生从何来，知去然后知生处。

　　死之机，缘于生生之机。却不知无死机不死，无生机不生。世人所以有生死，乃生死之机两相关，故生连着死，死连着生；至人所以无生死，乃生死之机不相关。有生死者身也；无生死者灵光也，也就是常人所说的灵魂也。存则心迷，复则心死。故至人曰：一切众生本来一点灵光因昏迷不见，天命之性流化迁移，转转不悟，而世世堕落，失身于异类，透灵于别壳，至真正的性根不复存在。

　　《周易》六十四卦的最后两卦为既济，未济。既济，表示即将有救济到来；未济，表示救济还没有到，提醒人们注意。这充分说明能熬过六十四岁，后面还可以周而复始，即一阳萌生，只要封精不泻，好生保养，可尽天年。封不住的话，就等于是拿生命当作定情礼物。现在说的天年为120岁。如果不保养元气，那就不好说了！可见人生缺什么都行，就是不能缺阳气。阳气决定了人的生老病死。

　　孔子说：食色性也。说明了饮食与男女这两件事，是关乎性命的根本大事。所以有人提出：常无欲心安，常半饱寿延。在饮食上，小吃补营养，大吃损健康，多吃卧病床；在男女问题上，少碰是快乐，多碰是麻烦；常碰是负担。只要达到阴阳平衡，可保天年！

　　二〇一五年八月二十四日