01

　　人的惰性很容易滋养、繁殖。如同温床，培育出不好的习气。

　　比如到了起床的时间，赖在床上拿起手机东翻西滑，直到最后一秒需要工作才勉强爬起；在一张饭桌上，吃完饭后，习惯吹牛不止、口水不断，最终自己说了什么，对方听到了什么，也无从知晓；还有对形象，因为惰性，总是懒得去打理，更谈不上清洁整理内心。时间就这样一分一秒的过去，浑然不知。

　　被外物占据上风的人，鲜少能深刻感知自己，也无法真切体会他人。沉浸在自己的世界找乐子，不停通过外物人事填充剩余不多的时间，让心失去敏感觉知，无法做到安住、享受片刻宁静的人，也很难从内心升起真正的爱与诚恳的交流。无法感受与觉知连接的能力。

　　人活着，除却工作、睡眠、与人交往之外，真正被实际所用时间并不很多。而不好的习气更是让生命的能量和价值，直接呈递减的方式存在。只是为了活着而活着。

　　02

　　“勇猛心容易发，持久心难生。”人的生活一旦过于安逸，很容易缺失虔诚与恭敬心。偶尔遇见小波折，可能会暂时让人感到沮丧与失意。但很快过去之后，就又开始洋洋得意，忘乎所以。诸如此类仿佛是人的天性，最终形成了独立个体身上的普遍性。

　　在世间为物质、金钱辛劳，被肉身、情欲奴役，被物欲权贵所沉沦，很少过问追求在此之上的其他东西。被谈及信仰，会觉得是荒谬和另类。他们不承认肉眼之外，其他无形物质的存在。

　　而那些在工作生活之余，始终心有信仰、被无常与悲痛冲击过的人，他们的心灵会因为各种机缘，接近某种宗教，并试图做到笃定相信。

　　他们鲜少会让自己随习气业力退转。

　　他们会将有限的时间用于创造、利他、修行、积善聚福德之事宜上。他们多寡言、踏实、心安、随缘。是心藏一面海水的人。

　　贾平凹先生在书中写道，“在这个美好又遗憾的世界里，你我皆是自远方而来的独行者，不断行走，不顾一切，哭着，笑着，留恋人间，只为不虚此行。”

　　03

　　怎样才算不虚此行呢。

　　有人跟我说，无须今朝有酒今朝醉、总是放纵惰性、以假象填缺空虚。应该心无旁骛做事、知道自身的使命、真诚用心对人。尽可能让时光充实，有意义。

　　还有她，提前将宝贵的时间用于修法，是不想在中阴身时，遭受不知如何走向的恐惧与惨烈。又说，我们需要为活着做准备，也需要提前为死亡做些准备。她算是有真正的修行人。有机缘接受国内外聚德上师指导、开示，每一时每一刻都是那么的精进、勇猛。

　　如她这般有信仰的人来说，他们相信世间名利、挚爱、权势、身份，一切的一切都是随缘生灭。拥有时，珍惜、善待、处理即可，但从不试图将身心皈依此类无形容易消散的人事之上；还相信“不变的真理、清静的和合僧众，才能在生死流转中陪伴我们，指引我们寻找究竟的光明和安乐。”

　　这样的生命仿佛一座庄严的宝塔，巍然屹立于时空中，接受世间种种磨练，并让心智时刻保持清醒与柔软的状态。他们终究懂得如何对自己的肉身和灵魂负责。知晓如何如如不动朝既定的航程行驶，直到抵达彼岸，见到微光。

　　为了朝向既定的航程行走，他们始终保持内心的秩序、生活的规律、避开懒洋洋的姿态，甘愿将时间和心力用于更有意义的事上。

　　所以黑塞说，“大多数人都像一片片落叶，在空中飘浮、翻滚、颤抖，最终无奈地委顿于地。但是有少数人恰如沿着既定轨道运行的星辰：无常的命运之风吹不到他们，他们的内心有着既定的航程。”

　　04

　　再谈物质。

　　“有些人以为：佛教反对所有的物质享受，强制性地把人的所有欲望都控制住，一味强调苦行，并将其命名为幸福。其实这都是因为不了解佛教而产生的误会。佛陀告诉我们：用正当手段所积累的财富，或者因上一世行善积德而获得的福报，佛教徒也是有权利享受的，没有必要一味排斥。佛教也不否认，在某种程度上，物质会给我们带来幸福。此处要重点说明的是：不是所有的幸福，都来自于物质。佛同时也告诉我们：物质给我们带来的幸福，都是非常短暂的，是靠不住的。”

　　一个人若曾历经物质的匮乏与禁止时期，一旦条件允许，会泛滥满足遗留的饥渴，最终被它所控制，成为奴役。贪求，才是最严重的贫穷。是如此饥渴、贪婪、无法得到满足。甚至不择手段，丢下尊严去争取。

　　这样被物质所控的习气，仿佛一场灾难。而人控制物质，才算是福祉。

　　我们所喜欢的总是太多，但真正被我们所用的总是太少。充分利用好我们能用的、可用的，并适度的珍惜它。环保需要的是行动，而非口号。

　　“每个人都在自己的一生中首先学会；不去超越自己金钱、最好的分配，便是对我产生良好意义与生活的改变。”若干年后，当你把那些注重外在物质追求的时间和精力，用于改善内在精神充实的成长之路时，发现心量发生改变的同时，也少了执着。

　　尽可能成为一个人创造性的人。而非在循环占有与消耗欲望中，让生命也变得累赘。

　　物质某种程度是锦囊，而非枷锁。不被物质所控也是一种节制与好习气。

　　人需要确定内心的秩序，保持纯然、自在的心态。自制是必不可少的过功课。这样的自制，显然不仅仅只包括物质。

　　05

　　经书里说，一切众生都具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。也就是我们所理解的佛性。

　　佛性具有功德、福德、智慧圆满的特征。而人在没得这一切时，或许是种子还没被催化，或许是业障深重。必然也无法相信自性的圆满，也无法找回光明自在的生命本质。

　　如果有一天，你因外界他人引起怨愤、焦躁、苦痛、悲观、失意、逃避……所有被生命奴役的糟糕情绪，告诉自己，一切只是假象。