“杂种”有多个含义：1。杂交产生的子代种系。南朝梁·丘迟《与陈伯之书》：“无取杂种。”生物学中的杂种，指的是杂交产生的后代。一般都是优良的品种，例如：杂交水稻。2。詈词（骂人话）。清·赵翼《陔馀丛考·杂种畜生王八》：“俗骂人曰杂种，曰畜生，曰王八。”《红楼梦》第七回：“瞎充管家！你也不想想焦大太爷跷起一只腿，比你的头还高些。二十年头里的焦大太爷眼里有谁？别说你们这一把子的杂种们！”姚雪垠《李自成》第一卷第四章：“当然啦，碰上他就不会轻饶他杂种！”3。古代对少数民族的蔑称。《后汉书·西羌传》：“滇零等自称‘天子’於北地，招集武都、参狼、上郡、西河诸杂种，众遂大盛。”唐·杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》之二：“社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。”明·汤显祖《牡丹亭·牝贼》：“世扰羶风，家传杂种。”4。指杂粮。《隋书·食货志》：“又北境诸州，异於馀处，云、夏、长、灵、盐、兰、丰、鄯、凉、甘、瓜等州，所有义仓杂种，并纳本州。若人有旱俭少粮，先给杂种及远年粟。”5。比喻混杂而成。鲁迅《书信集·致章廷谦》：“一切伎俩，都已用出，不过是政客和商人的杂种法术，将‘口号’‘标语’之类，贴上了杂志而已。”

　　从生物进化角度看，纯种是相对的，杂种是绝对的。血缘关系远的子代具有“杂交优势”，而近亲婚配（指3代以内有共同的祖先）的子女因为是突变纯合子而发生常染色体隐性遗传疾病的风险，后代的死亡率高，并常出现痴呆、畸形儿和遗传病患者。但是，血缘关系“远”的子代具有“杂交优势”也有一个“度”：不同“科”的生物，有性繁殖难以成功；同“科”不同物种的生物，染色体数目往往不一样，精卵细胞的染色体无法全部联合配对，产生的后代即使能成活，也很难再产生有生育能力的生殖细胞，也就不再有繁殖能力。例如：马和驴，一个染色体数目是64，一个染色体数目是62。它们的杂交后代“骡”就没有繁殖能力。

　　然而，在普通人看来，“杂种”是个贬义词，与野种、畜生，王八同义。这与生物学意义的“杂种”完全相反。

　　1923年，台北市有个台湾女子江锦出生了一个儿子，其生父是日本派驻台北之刑警筱原笠次郎。当时，江锦在筱原笠次郎家中帮佣，被雇主多次强奸后怀孕，所生私生子乳名叫阿灰（辉）。他自小由其母节衣缩食千辛万苦地偷偷养活。这个非法的私生子后来在好心人的帮助下才勉强进入了淡水中学读书及台北高等学校上学，毕业后无职业，在他母亲苦苦求助下，由筱原笠次郎带回日本改名为岩里正男，进入帝国大学深造。1945年日本投降，岩里正男与同学彭明敏、许远东等多人回台，将自己的名字改回阿灰（辉）。经多方探询，他找到与其父曾在台北一起服务的李金龙，前往拜为义父，改名为李灯灰（李登辉）。

　　这个日本人的儿子，竟然骗过蒋经国，当上台湾“总统”，统治台湾12年。李灯灰当政后，从不掩饰对日本的好感。他曾与很多日本访华团在接见时用日语向他们自夸自已在22岁前是真正的日本皇民身份呢！在卸任后，他更不讳言对日本文化尤其是日本精神的推崇。

　　其义父李金龙曾经说过：阿灰与曾文惠结婚时，不要我为他主婚，因嫌我长得太矮，一块站在台上不称配，有失日本人的面子。阿灰对日本文化最激赏之处，就是日本人的“武士道精神”。他在《日本的教育与我》的演讲中称，若非接受了日本教育，“恐怕现在的我也无法建立拯救自己生命与魂的基本想法。”所以，阿灰纯粹是个野种。

　　2012年9月12日李灯灰在日本《周刊文春》杂志中，告诉日本女作家阿川佐和子说：“钓鱼台（即钓鱼岛及其附属岛屿）一直还是日本的领土。”他称，他自认很了解台湾和日本的历史，所以才这样说。他还称，从他当台湾地区领导人开始，就如此明白对外表示。

　　有人说：“李灯灰读书读到狗肚里去了。”其实不然，他读的是日本军国主义的书；他的骨子里就是“武士道精神”。他从来就是一个日本人的儿子。俗话说：“狗嘴里吐不出象牙。”我们难道能从这个孽种嘴里听到人的声音？李灯灰的狂吠有什么用呢？从中国、琉球国、日本的历史资料中，都明确指出：钓鱼岛及其附属岛屿一直是中国的领土。

　　李灯灰“自认很了解台湾和日本的历史”，他很清楚日本何时抢夺了钓鱼岛。但是，从“武士道精神”出发，连中国东北也是“日本人的故乡”。日本军国主义就是这样“教育”日本孩子的。二战以日本军国主义失败结束，但是，日本军国主义阴魂不散，右翼势力在教科书上企图为日本军国主义招魂。现在，所谓的“钓鱼岛国有化”不但荒唐不经，也是日本军国主义的一个危险的阴谋。