话“枨也欲，焉得刚”

　　傅伯勇

　　现在很多场合，能够听到真实声音的机会越来越少，尤其是能够听到正义与公理的声音过于渺茫。即使如各级的“两会”，那些人大代表或者政协委员，虽然也有“直言不讳”的，但有几人？所占比例有多大？在国家机关有一官半职的人大代表或者政协委员，能够“为民请命”的，几乎更是“噤若寒蝉”、“三缄其口”。何也？明哲保身也，或保官位，或保身份，或保光环，或保一切想保的东西。

　　这使我想起《论语·公冶长第五》中的话来：“子曰:‘吾未见刚者。’或对曰:‘申枨。’子曰:‘枨也欲,焉得刚? ’”这讲的是：一天，孔子在和学生们讲天地道理时，忍不住感叹道：“我还没有见过真正刚强不屈的人啊！”那些弟子都觉得很奇怪，他们认为像子路、申枨等，都是很刚强的人。尤其是申枨，他虽然年纪很轻，可是每次在和别人辩论时，却总是不肯轻易让步。即使在面对长辈或师兄时，申枨也毫不隐藏，总是摆出一副强硬的姿态。大家都对他退让三分。所以，当学生们听到孔子感叹说还没有见过刚强的人时，他们都不约而同的说：“如果要论刚强，申枨应该是当之无愧的！”孔子说：“申枨这个人欲望多，怎么可以称得上是刚强呢？”一个学生问：“申枨并不像是个贪爱钱财的人，老师怎么会说他欲望多呢？”孔子回答说：“其实所谓的欲望，并不见得就是指贪爱钱财。简单的说，凡是没有明辨是非就一味和别人争、想胜过别人的私心就算是‘欲’。申枨虽然性格正直，但他却逞强争胜，往往流于感情用事，这不是一种‘欲’吗？像他这样的人，怎么可以称得上是刚强不屈呢？”孔子又说：“所谓的‘刚’，并不是指逞强好胜，而是一种克制自己的工夫。能够克制住自己的欲望，无论在任何环境中，都不违背天理，而且始终如一，不轻易改变，这才算是真正的‘刚’啊！”孔子说的“刚”，就是坚持方正，就是坚持正义与公理，始终如一，百折不回。

　　而一个人一旦有了某方面的顾虑、欲望或企图，他可能就“刚”不起来了，“刚”往往就会荡然无存。譬如面对是非，他可能或狼狈为奸，或随声附和，或骑墙观望，或金口难开，或装聋作哑，或顾左右而言他，或巧妙应对瞒天过海，或隔靴搔痒，等等。譬如面对钱财，他视财如命，如果你拿钱财贿赂他，他就会大张其口，欲壑难填。譬如面对美色，他心花怒放，馋涎欲滴，如果你拿美女勾引他，他就会中“美人计”，乐不思蜀。譬如面对权力，他恋恋不舍，贪得无厌，如果你拿官职许诺他，你要他干什么他就会干什么。譬如面对读书，他求知如渴，如果你与他天天谈书，都有见地，话一投机，你可能就可以牵着他的鼻子走了。

　　“有求皆苦，无欲则刚。”朱熹引谢氏语：“能胜物之谓刚，故常伸于万物之上；为物掩之谓欲，故常屈于万物之下。”这里阐明了“刚”恰恰是战胜外物的诱惑，使自己的精神凌驾于物质之上的结果；而贪欲则是精神被物质战胜，人格、精神被外物所役使、所屈服的表现。所以，不能“刚”者，往往必有所求，往往因己而忘他，因私而忘公，因利而忘义，包括一些人大代表或者政协委员，包括在某方面投鼠忌器的所有的人。