看过杨家将演义故事的人都应该清楚，这是个彻头彻尾的悲剧。杨家老小在外为国捐躯、马革裹尸，在内遭佞臣构陷，男丁几乎全部惨死，只剩下老妪和孤儿寡妇，哪知这帮巾帼英雄组成了超级寡妇团，由穆桂英带队，执干戈，保家国，甘洒热血写春秋，为老百姓所津津乐道，并有“杨家府里女胜男”的说法，继续将悲剧进行到底。

这件事情在我看来不仅悲情，而且极为荒诞。首先保家卫国这种事情应该是国防部门的本职工作，其次无论如何也不该让女人去冲锋陷阵（这里不存在任何对女性不敬的意思），影评网“男子打战在边关，女子纺织在家园”，谁说女子不如男？只是双方由于生理机能存在差异，因此导致了社会分工不同，这是自然界规律，如果偏要拧着来，那就是反社会反人类。这也可以解释，为什么李宇春每每在武侠片中刚毅出场，却总是引发台下观众嬉笑不断的真实缘故。穆桂英也是如此，作为中国古代四大巾帼英雄之一，穆老师虽然民间基础良好，甚至被捧为女神一般的人物，但老实讲，作为一名男性我实在欣赏不出其中的美来。从比武招亲到抢驸马，再到挂帅勇进，并最终壮烈牺牲，浮现出来的关键词是敢爱敢恨、义不容辞、性格豪放、视死如归等等，与中国传统妇女身上所有的美德和美感均相去甚远。我的意思是，这样的女性形象并非是在塑造美好（指的是本质上的美），而是在破坏美好，这与剧中苗圃的漂亮扮相无关，也跟近年甚嚣尘上的女权主义无关。

反过来一想，这也反映了一个历史现实，彼时皇权没落，国家正规军羸弱，无力抵御外侵，只好破罐子破摔，死马当活马医，爱谁谁。剧中宋真宗与大臣们商讨军务的场面是极为轻佻的，一两句话就把军令下发了去，这样不负责任的决议造成的局面除了加速国家灭亡，自然而然会孕育出一批精忠爱国、死而后已的民族英雄。故事背景中多灾多难的宋朝自不必说，英雄多得更现在的演艺明星似的；而书写《杨家将演义》的熊大木身处明嘉靖年间的福建，众所周知，当时东南沿海正遭受倭寇的进犯，情况也是糟糕透顶，戚继光、俞大猷就是这个时期诞生的抗倭民族英雄，熊大木将杨家将的故事整理出来，一方面抚慰了当地百姓脆弱不堪的心灵，另一方面也是对军方的一种软性激励，充分显示了一部文艺作品的现实力量。

当然到了国泰民安的现今，《穆桂英挂帅》作为电视剧播出，其娱乐意义已经远远超过了社会意义。整个剧集都是在一种调皮、轻松的氛围中往前推进的，基本上已失去了原作因严肃性而产生的艺术感染力，无法打动人心。真对这个故事有兴趣的朋友可以去看看拍于1958年的同名豫剧影片，豫剧大师马金凤饰演的穆桂英金口一开，就足已绕梁三日。（南都娱乐周刊）

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