（十六）《西游记》如何评价儒教

　　陈宣章陈珑玥

　　《西游记》中把儒教贬得一无是处。这不但从取经路上所见所闻中可以体味。在第98回中，如来佛一席话，说得十分透彻：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。三藏：有法一藏，谈天；有论一藏，说地；有经一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”

　　好一个“虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！”孔氏儒教和帝王法治“愚昧不明，放纵无忌之辈”。然而，佛教并没有找到人间罪孽的真正根源。

　　几千年封建历史长河中，开国和战乱中兴的皇帝只是发展生产、减轻税赋的片段，大多是一代不如一代。孔孟之道“三纲五常”，“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”皇帝是“寿要万岁，财要万税。”皇帝名讳要忌，写字要缺笔，发音要绕口；乾隆下江南，念了错别字，错地名一直念到今天。昏君当政，奸相当道，苛政猛于虎，恶吏狠过狼。明太祖开国，文臣朝服绣禽，武臣朝服绣兽，留下成语“衣冠禽兽”。王安石变法，留下“拗相”恶名；光绪支持变法，被慈禧太后囚在瀛台，而珍妃被投入井中；慈禧太后用建海军的银子造了颐和园，临死前一天把光绪毒死……而儒教仅是帝王治世的辅助工具而已。“满口仁义道德，一肚男盗女娼。”鲁迅《狂人日记》说：字里行间都写着两个字“吃人”。

　　佛教指出了儒教“愚昧不明，放纵无忌之辈”，但宣扬“非佛教超脱苦恼，解释灾愆。”不可！这样反而掩盖了人间罪孽的真正根源，最终也不过是帝王治世的辅助工具而已。

　　其实，儒教和儒家是两码事。《辞海》中“三教九流”：三教指儒教、道教、佛教。九流指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家者流。《北史·周高祖纪》载：周武帝建德二年“十二月癸巳，集群官及沙门道士等，帝升高座，辩释三教先后。以儒教为先，道家次之，佛教为后。”后因道教之祖老子姓李，尊称“太上老君”，故唐朝始尊道教。后因唐僧取经，佛教大盛。各朝代中，三教谁为先，就看当政帝王的态度。成吉思汗则尊道教。

　　儒教又称孔教，把孔子学说当成宗教，把孔子神圣化。儒家中的“今文经学派”，从董仲舒到康有为都把孔子当成教主。但是，“孔子创教”的说法，则始于康有为的《孔子改制考》。现在，康有为的徒子徒孙把孔子的铜像树立在北京。这是历史的悲哀。

　　（待续）