2002年12月15日《乐清日报》一篇《远古“食人之风”探秘》的文章。虽不能排除用骇人听闻的标题来激活已对新闻麻木的看客，但也是一条有价值的线索。文章说：首都（北京）猿人的头盖骨后脑部位最容易致命薄弱的地方，有被同类敲击过的痕迹可见，先吸取同类的脑髓，再啖其肢体肌肉部分（以专家的行话）。在上世纪四十年代美国人类学家魏敦瑞发表《中国猿人是否同类残食》一文，接着又出版了《中国猿人头骨》。在这些论著中，他对北京猿人有食同类的考证和推测。

　　一、猿人的肢骨、躯干骨的数量要比头骨多。可北京猿人相反，代表四十多个个体的北京猿人的肢骨只有上臂骨三件，锁骨一件，大腿骨七件，小腿骨一件，而头盖骨有十四件，面部骨有六件，下颌骨有十五件，牙齿有一百六十六颗；

　　二、二万多平方米的遗址中，许多地点不见人的化石与使用过的石器，它们很少共存；

　　三、北京猿人头盖骨有明显被器物敲打过的痕迹，有凹陷和压碎的迹象。

　　1921年在辽宁锦西沙锅屯洞穴遗址中，发现四十多个个体头骨、躯干骨，骨头作零散状，骨头并有裂缝。专家由此认为，这是当时存在食人习俗的表征。在1976年广西桂林甑皮岩新石器时代早期洞穴中，曾经出土人类头骨十四个，其中至少有四个以上有人工打击的痕迹。经专家考证后指出，这种痕迹确是用某种尖状器猛力打击所致，是具有食人风俗的最早遗存。人类学家贾兰坡教授在1983年说，“前几年，我到浙江省余姚市参观距今7000多年的河姆渡新石器时代遗址，在陶罐里发现有鱼和小孩的骸骨，而且是被煮过的。我还拿出一块人的臂骨看了看，是出生不久的小孩，大概共发现过三例。这不用‘人吃人’是解释不通的。”吃的是死人还是活的杀了吃？因我什么都“不是”，所以表示缄默。

　　闲来翻阅《史记》项王和汉王的记载，这两个好朋友为了争夺天下，故事可歌可泣：

　　当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食。项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀五，曰‘约为兄弟，’吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”

　　打不过人家，以杀人之父烹之相胁迫，“舍父求国”的儿子，慷慨地说：“我也要尝尝父亲的肉汤。”政治吃人，远不是北京猿人因饥食人。

　　知堂《谈食人》一文中引《旧唐书》说：“朱粲者（安徽）亳州城父人也，……军中罄竭，无所掳掠，乃取婴儿蒸而啖之，因令军士曰，食之美者宁过于人肉乎，但令他国有人，我何所慮。”

　　又引谢在杭《文海披沙》云：“隨麻叔谋朱粲常蒸小儿以为膳，唐高瓒蒸妾食之，严震独孤庄嗜食人，然皆菹醢（切成碎肉）而食也，未有生啖者。至梁羊道生见故旧部被缚，拔刀刳其睛吞之。宋王彦升俘获胡人，置酒宴饮，以手裂其耳，咀嚼久之，徐引卮酒，俘者流血披面，楚痛叫号，而彦谈笑自若，前后凡啖数百人，即虎狼不若也。”见岳将军词说要喝匈奴人的血，吃匈奴人的肉，竟残酷有生吞活剥的史。又云：“原来颜之推的次子终于被流贼拉去当‘掌书大人’，不久被吃了。……颜之推在北齐很久，高洋们不是好相处的朋友（古人有言，非我族类，其心必异也），却幸得无事，而其子孙乃为本族人所果腹，岂非天下一件很好玩之事乎。”又引证：“宋庄季裕《鸡肋编》，靖康丙午岁金狄乱华，……斗米至数千钱，盗贼官兵以至居民更互相食。人肉之价贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五钱，全躯曝以脯……”说年轻少女肉好吃，称“美羊，”小儿肉称“和骨烂”或“两脚羊”。知堂滑稽之极也，说：“这些别名实在是定得很妙，但是人心真是死绝了。”

　　阿鲁《狂人日记》满眼都是吃人，云：“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得盘古开辟开地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；人徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。”还说：“自己想吃人，又怕被人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……”他不像兄弟那样有“吃人”的引证——当然，是很有“礼”的软吃。假如旧的一套吃人的方法行不通了，新的照常要吃，你要反对他们，他们是代表“人民”的，名正言顺吃得你“哑口无言。”其实比旧的礼教还要直接和方便。谚语云：“东山老虎吃人，西山老虎也吃人。”

　　早几年，村里有个当兵从安徽退伍回家，据他说（没有书面资料），他部队驻地的附近有一户人家，母女俩快要饿死了，女儿望着胖乎乎傻乎乎的哥哥，同母亲商量，大家一块饿死，不如先将傻哥哥杀了吃掉。母亲也没有明确表示行，还是不行，姐姐把弟弟杀了。趁天黑，在大铁锅中烹煮。村支部书记从外地开会晚归，此时已村落虚丘，万户萧疏，在月亮的下面见傻子家的烟囱正在冒烟。大约因为肚皮饿的缘故，他想以书记的身份“分得一杯羹”，母女俩听见有人叩门，想这半夜三更的还有谁来呢，躲在门背后再仔细谛听，原是书记大人造访，想不开门，是做不到的。村书记坐着不走，心里想“我无事不登三宝殿”，等着她们锅中的食吃，母女两个，哪敢端肉汤给书记大人吃呢。实在香煞人，肚皮越发饥，书记再也熬不下去，自己上灶去揭锅盖，掀开见两只朝天的人脚底板。类似吃人的故事有几个，终毫无记载，便不能算数的。

　　仔细琢磨，人生来被人吃的。杀人属于硬吃，杀人不出血属于软吃，只是吃法不同，反正“软硬”要吃。几年前，据官方报道，三十四个公民当中就要养一个公务人员，三十四个人身上拔一羽，如九牛拔一毛，不会伤脾胃的。乡镇干部、开发商、同土地管理者，联手将农民的土地贱价卖掉，从中牟利，无疑于“坐地分赃”，不仅吃了这一代农人，连同子孙也一起吃掉！软吃比硬吃更厉害，如蚂蟥咬人，先让你麻醉，血抽干自己都不知道是怎么死的！幼时读语文书《包身工》便是软吃的一个例子。旧社会的场景未曾见着，如今老板不惜用铁链脚镣限制员工的人身自由的报道，触目惊心，又目不暇接，远的不敢说真，乡里什么“字”的蚊香厂，曾经发生过以集体卧轨的方式，来寻求政府的保护和帮助。进行的是奥斯汀集中营的管理方式，将所有外地的劳工封闭在工厂内部，自己印发货币流通，吃饭、剃头、购物等等必然在厂区范围内消费。不服管教或管教无效者，吊起来进行拷打，施以酷刑，死了就埋在工厂的里面。终于发生集体逃跑事件，造成浙赣线铁路一度中断，并惊动中央一级，出动大量军警力量，一个个将其逮上大卡车，作遣返处理。相比之下，夏衍的《包身工》小巫见大巫。现在“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”，听说哪个大学有个教授向中宣部宣战，多管闲事多吃屁，如《红楼梦》里的焦大嘴里塞马粪，驱逐出境。谁还会敢把别人的死尸抬到自屋里来呢！

　　猿民与猿民之间，用石头相互攻击，猛砸你的后脑勺吸髓，用石头刀割股剜心，没有阶级的社会证明是要吃人的；有阶级的社会更要吃人，有吃人，就有反吃人的斗争。所以不必抱什么希冀回到“乌托邦”的时代就相安不会被人吃掉了。唯一能控制被吃的办法，只有独立的“会”，农要有会；工要有会，而且是能够完全独立开来的。