《银色星球》是一部由安德烈·祖拉斯基执导，安德烈·瑟韦林 / 杰吉·特雷拉 / Grazyna Dylag主演的一部科幻类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《银色星球》影评(一)：大宇宙层面的人类文明史

　　因内外原因，延宕11年而成之伟作。以极小成本构建大宇宙层面的人类文明史。大比例主观镜头，晃动的主视角，加速度拉伸变换，映射出另一维度的思考速度。独角戏般、步步推进的法式哲学探讨，诗性语言，思想任意跳跃，穷根究底，至死方休。强烈的哲学观冲击，俨然方法论之亲身示范。电梯上快速滚动的人脸、模拟耶稣受难ending，最后一幕玻璃反射出的导演......仿佛克鲁泡特金的无政府主义命题——最优仅为幻想，也许根本不存在。

　　《银色星球》影评(二)：鬼一样的电影

　　无法为此片打分，** 分数无效 **。因为没有看懂什么隐喻，并且看到一个半小时后字幕缺失，暂时不想去找字幕看完了（以后再说吧，我有大段知识空缺）。不过艺术表达我大概get到了，祖拉斯基根本不屑于去讲什么故事剧情，我反而觉得这就是那种可以从任一分钟开始看的癫狂作品之一，鬼一样的电影，灵魂出窍到万里之外的电影，“我的影像和声音只契合我濒死的精神 爆炸的意识”的电影，已经不在边缘而是在边缘之外了，精神分裂的剪辑和摄影（除了摇晃使我快要夏日呕吐之外我还挺喜欢的）。但不得不说，这是诗性的。

　　《银色星球》影评(三)：谁能看懂这片？

　　想不到能看到这部奇葩，导演祖拉斯基是一位后现代主义的导演，据说擅长解构电影。但我看到的是支离破碎，故事梗概都没看出来。而且还不断的跳帧，好吧，我是有特殊原因不多讲了。

　　我最想吐槽的还是镜头，广角镜头里常常是一张硕大的脸在说话，每张脸还直对着镜头叨叨。这还不算，镜头还经常给你玩抖动，机位抖动，似乎随摄像师扛着摄像机在裸奔中拍摄。好吧，我可以看，但是你的镜头还时不时的玩个旋转，头不晕都不行。

　　在看过剧情简介后，我才了解这故事要说什么。这剧本还是改编自导演的叔叔，他们家果然是一脉相承。说到底是想影射政治吧。没必要整的这么复杂。这片还被禁播了15年，何必呢？都没人能理解。

　　那些说理解了的，好吧，你们是神。

　　《银色星球》影评(四)：这简直是《人类简史》和《未来简史》的剧情版啊

　　9.4 跟据科幻小说《月球三部曲》改编，很难评价这个电影，wtf电影，神经病电影，天才电影，伟大电影，哲学大杂烩浓缩版之颠峰电影，《人类简史》《未来简史》（两本书是同一作者，《未来简史》是他今年的新书，抱歉两本我都没有看过）的剧情电影版，异类《圣经》的电影版，人类痛苦焦虑史，轮回论，矛盾论，不一而足，以我的学识只看懂了皮毛，几乎每句台词都形而上学浓缩凝炼的哲学化了。

　　有个反复出现的发出怪声的石碑林这个场景无疑是致敬《2001太空漫游》里猴子们恐惧又崇拜的那个同样发怪声的黑石碑。

　　个人认为该片不输于《2001太空漫游》，《2001》他不说透，但整合就联系得到其中玄奥，冥冥之中感觉到牛逼，《银色星球》却说透了，但是说得太多太深奥，觉得牛逼还是很多不懂。

　　《银色星球》影评(五)：來自另一個世界

　　從迷戀，薩滿教，夜的第三章到銀色星球，安德列祖拉斯基的銀色星球無疑是最顛峰之作，導演的迷亂癫狂歇斯底里，對於宗教情欲的演绎都達到了幾近極致的地步，他的電影屬於另一個星球，不是我等凡人所能企及。這都不影響他成為波蘭最偉大的導演，也許基耶洛夫斯基，瓦依达 等都過於光芒萬丈导致我們忽略波蘭這麼一位才华横溢的導演的存在。而銀色星球也絕對不亞於2001太空漫遊，在我看來甚至是超越。無論是幾顆星也絕對會是對電影的一種亵渎。

　　電影中79年最初完整的80%與86年不完整的20%畫外音的敍述更給我們帶來了無限的想像空間，手持攝像機的拍攝也增添了迷幻的效果。無論是後現代，超現實，還是科幻都沒辦法給這樣一部電影一個很準確的定義。

　　话说回来，电影给我带来怎样巨大的震撼与诧异都不及当我看到字幕来自于快刀浪子，这位我曾经聊过几句的碟友，在此感谢他作出的伟大贡献。

　　《银色星球》影评(六)：Pain has a way

　　那我将告诉你，观看这166分钟的影像是一种对自己的虐待。手持摄像机行走中的俯拍镜头会让你想痛哭，如精神分裂般的跳帧式剪辑会让你几近崩溃，那些人歇斯底里而意义凌乱的话语和行为如同荆棘制成的鞭子一下下抽打在你的左脑上。这是一场异教的狂欢，也可以是人民的反抗带来的宗教和统治阶级的血腥镇压。无论是什么，在这些由1979年中止时的80%和1987年补充的20%拼贴出来的碎片中，你只会不断的感到一种深入骨髓的痛苦。

　　“你必须先有信仰，才能去思考！”神只是一个不见踪迹的人，信仰了他，并从这个信仰出发，思考出维护信仰的教义。当神突然出现在你们面前，他只不过比你苍老很多，只不过是看上去的那样威严。是神让你们信仰他，而神本身是个无神论者，他得到的是膜拜的满足却从来不会施恩于你们。

　　诺斯替教义中的二元论，说世上之物分为善恶两种，而善和恶又是割裂开的。而你们自己却分裂成两派，一派自诩为善，另一派背负起恶。那永远也看不到的对岸啊，神说杀了那个女孩和你们的首领便能渡过去，可结果又是怎样呢？

　　恶的一方变成了鸟兽人身的怪物塞壬，头顶上有一只眼睛，永远在仰望天上的神，永远在与神对话。它们只是你们心中的恶，你们把它们分裂出去再试图消灭它们以为这样就能使自己变得只有善。

　　Marek的到来让你们以为是神预言的转生之人降临。而Marek自己却没有信仰，他无法思考。他是实体，他所能感到的只有痛苦。爱会带来痛苦，那长久的自然接触的拥抱让Marek体验到爱的欢娱，但很快消散，痛苦重新霸占着长长的时间空洞。

　　“带领我们消灭塞壬吧！”这是族人们的要求。塞壬贯彻着以通奸为首的恶，无数犯下奸淫之罪的女人赤身裸体地在地面上爬行以赎她们的罪孽。但Marek没有信仰，塞壬首领的话让他痛苦是因为他无法以任何方式思考，没有思考就没有对错，没有对错就无法学会表演自己——那是存在的方式。

　　Marek错了，从一开始就错。作为一个正常人，善恶同在心中，所以痛苦才无所不在。善与恶互相融合又把人往相反方向拉扯。Marek最终没能把分裂开的善与恶拉回到一起，或者说，他没能把混战在一起的善与恶给分开。他被钉死在十字架上，十字架矗立在海边，而海的那一头仍然是永远存在于想象中的对岸。

　　大海是假象，对岸却越加真实。假象造就出真实，这是我们时代的悲哀。我们以为能洞察世界，但自始至终都是世界在洞察我们。我们是被记录者，我们不断记录别人，我们不断互相记录。这是生存的游戏。

　　存在就是痛苦。

　　《银色星球》影评(七)：关键词

　　生

　　救赎

　　视觉系

　　胡言乱语

　　疯狂、炼狱

　　哲思、非物质

　　塞壬、信仰、乱

　　宗教、碎片、压抑

　　超现实、绝望、幻想

　　雅克和它的主人、跳接

　　伪情欲、无限、真理

　　兽性、虚无、诗意

　　焦虑、荒谬、爱

　　生存、分裂症

　　圣经、杀戮

　　古典主义

　　闷艺片

　　噩梦

　　死

　　《银色星球》影评(八)：真理狰狞的面孔

　　名字。对应着每一种个人的可能性。

　　他可以是人。可以是动物。可以是天使。可以是上帝之子。

　　表演才有根基。有根基才有信仰。有信仰才能思考。

　　人是为了表演才出生的。

　　自由带来的就是失去一切。

　　秩序。欢乐。确定。宁静。没有梦的存在。

　　自由的一切赏馈。

　　统治。死亡。杀戮。邪恶的纵容。

　　只是需要一个答案，给高高在上的人一个回应。

　　不，只需要用死亡回应。那终究是神化的诸多步骤之一。

　　为什么你还不死。因为我创造了法律。

　　我永生。

　　“你拥有我们，意味着你拥有我们所拥有的。亦即，你一无所有。”

　　“我不爱,爱是精神的。不是人,不是事物，不是我自己。通过爱一切事物,你就是一切，并且你是冷漠的。你就会接近真理的存在。有一个兽性的名字, 没有这个,你就不会存在。”

　　存在也是虚无的。那是在终点的融合。没有所谓的两极。

　　这种痛苦，正是我们所向往的。

　　我们无法洞察世界，只能容许世界洞察我们。

　　人被观看世界的眼睛所掌控。人在透过去看世界，而世界在用眼睛掌控着人。

　　永远在其内，对抗并依附着统治。

　　因此而痛苦。因此而痛恨。痛恨自己。

　　终归无法决定，融化在这个世界，还是被这个世界所消解。

　　探索。一无所有。但探索本身就已经拥有了。拥有希望。

　　而且，探索意味着，那身后，开始有了故乡。

　　那是对岸。要去对岸。但，如果没有对岸呢。

　　我们总是不记得我们所不知。

　　探索的方式，首先是完成乡愁的意愿。

　　沉默。永生的方式。

　　那创造了万人追逐的道德。

　　那是神谕所发出的唯一声响。

　　那是逃避。

　　神。那是一种人的摹状物。

　　或者，人是神的摹状物。

　　我是人，和你们一样的人。神说。

　　那只是你们接近我的方法之一。

　　但，我因为你们的接近，而迷失自我。

　　恐惧。我们被指摘说，我们无法抑止。

　　这是我们的缺陷。

　　我们因为拥有易于恐惧的缺陷而恐惧。

　　轮回。前世的人说道。

　　后世会有同样的厄运。他们已经尽力将厄运复原。

　　启示录中有了详尽到无以复加的描述。

　　后世的人。在书中看到自己将看到的一切。

　　这样的心情是如何的。

　　他在享有过去。他却无法享有自己。

　　我是谁。他问道。他是瞎子。

　　他选择了背叛厄运。于是，他被惩罚。

　　不，没有惩罚。一切仍然笃定。

　　他的背叛，也是轮回重现。没有人超越命运。

　　荒谬，也是井然有序的。

　　了解。我是你。你是我。

　　我在同你说话。亦即同我自己说话。你是我的幻影。

　　因此，你不必存在。

　　死亡。

　　癌症获取了他所有的恐惧。

　　从此他获取了所有神圣。

　　爱情。

　　拥抱只是一场疾病。无论是康复，还是膏肓。

　　结局注定是另一个开始和结束。

　　爱是虚无的。那是唯一的意义。无论是邪恶，还是美德。

　　受害者在此流浪许久。独自一人。

　　经过之后，总是一段漫长的死亡。

　　爱才是暴力的真正形态。

　　天黑了。

　　篝火里有着真理狰狞的面孔。

　　《银色星球》影评(九)：祖拉斯基之疯人毁灭史

　　从天堂到地狱，我恰好路过人间。

　　无规则晃动的手持摄影，怪异夸张的拍摄角度，大量广角镜头的运用，摄影机无节奏的跟拍和移动，每个角色都竭尽全力的呈现出歇斯底里的癫狂之状......整部电影更像是末世的咏叹调。在安德烈.祖拉斯基的电影中，我们总能看见一些癫狂的人，用无意义的行为来和这个世界抗衡。这些游走在道德边缘以及世界边缘的角色无疑让我们领略到了祖拉斯基构筑的世界是多么的诡异和扭曲。苏格拉底认为世俗中的食物的意义仅仅是为了解决人的饥饿问题，衣服的价值仅仅在于遮蔽和御寒，而女人的需求仅仅是出于生育的需要。苏格拉底把整个世界用简单的对等意义来进行阐述，而这样的城市被格劳孔成为“猪的城市”。苏格拉底问格劳孔“缺了什么呢？”格劳孔说：“缺了椅子，桌子，点心之类的生活日常用品。”苏格拉底毫不客气的说，这种别有他求的城市是“癫狂的城市。”

　　而柏拉图根据苏格拉底的这段言论把物质生活的基本需求归结为“衣,食,住”，并且认定这些需求是可以被满足或者自我满足的，所以也是有限度的。按照人的自然需求，满足了之后再要更多的内容就对肉体没有意义了，纠缠各种现象的艺术形式自然也是多余的，因为它们都无法摆脱肉体和现象的拖累。只有理性沉思才是真正的幸福生活，因为在理性的沉思里，人面对的是一个没有负担，没有拖累的世界，只有在这样的世界中，人才能超越各种之苦，而且只有理性才能找到完整永恒的世界。这就是柏拉图的理想国。

　　在这部电影中，祖拉斯基用解构主义中的二元对立法则给我们阐释了这个世界上的存在于消亡，疯癫和理智，文明和野蛮，每一组对立的世界都是一面镜子，一面是文明高度发达的今天，一面是被毁灭的灰烬和尘埃，当连个世界通过某种形式产生交集的时候，整个世界都会疯狂。

　　毁灭的和未被毁灭的

　　故事发生的背景设计采用的是假设的方式，在未来的某年，一个荒凉的星球，一块儿未被开发的处女地。背景的设计是为了从侧面来反映当下的波兰社会，七十年代的波兰是经济发展最快的时期，但是由于政府的急于求成，在这繁华的背后，却是债台高筑。等到七十年代末，政府的外债已经高达260亿美元，而且波兰在当时是社会主义国家。祖拉斯基之所以通过假设式的方式来设置背景，一方面是作为一种预言，另一方面是阐述波兰政府的虚伪以及狂妄。而他所谓的世界，其实就是波兰这个充满悲伤的国家。被毁灭的是人的理性，未被毁灭的却是无知和癫狂。

　　开化的与未被开化的

　　当人类文明衰退到一定程度的时候，工业社会带给我们的智慧以及理性的思考都徒劳无益。当地土著的生活就好比是格劳孔所说的“猪”的城市。随着人类的加入，于是“神”出现了，使得这里变成了癫狂的城市。祖拉斯基在电影中对所谓的“神”并没有充满敬畏，反而让他成为恶魔的化身。这种设计无疑是在暗示波兰的社会变革。从1956年开始，波兰社会就陷入一种无可救药的轮回之中，“波兹南大罢工事件” 国民比例严重失调，哥穆尔卡波兰第一书记的职务被解除，盖莱克上台，但是却债台高筑，再一次引起了全国性的罢工。祖拉斯基在这里用“神”来比喻执政者，在神圣的身份之下隐藏的却是最阴暗，最残暴的真实。

　　变异的与未变异的

　　被称之为“神”的人，却因为失败而变成了鸟人，在二战中，波兰为整个反法西斯战争做出了巨大的贡献，在所有参战国中，波兰是死伤最惨重的国家，有将近六百万波兰军人和平台在这场战争中化为灰烬。二战之后的波兰走向了社会主义的发展道路，但是由于当时的社会环境，社会结构，政治环境，文化传统，宗教信仰以及资本主义经济的发展情况都说明波兰并不适合走社会主义道路。由于当时的执政者是教条主义者，所以对苏联模式进行了全盘的接受，导致的直接后果就是国民经济比例失调，农业落后，重工业发展片面化，货币贬值，导致了整个国家的经济衰退。这里可以理解为政府的错误策略，让整个城市重新陷入动荡不安的局面，这个所谓的“神”导致整个社会被斯大林主义所异化。

　　这个鸟人把自己异化的过程重新发回到太空，却被另一个宇航员截获，于是，这个宇航员也来到了“银色星球”。当地的土著以为他是鸟人的化身，对他充满了敬畏之心，在盲目的崇拜之中，他狂妄的自信认为自己是万能的“神”，并且带领他们开始新的战争，最终，因为战败被钉死在十字架上。

　　1956年，赫鲁晓夫的“非斯大林化”给整个社会主义阵营都带来了巨大的冲击，波兰的波兹南事件就是在这个背景下发生的。从示威游行逐渐成极为枪战，坦克和保安队伍也对人民进行镇压，但是，为了社会的稳定，政府不得不妥协。

　　整部电影的重点其实是在阐述祖拉斯基的政治观点，在这部电影中，他不像是一位导演，更像是悲天悯人的政治家。看着波兰被斯大林主义一点一点的侵蚀。影片中的宇航员就可以作为斯大林主义的代表，而这个原始部落就是苏联的象征，整部电影都在暗示斯大林主义对波兰的影响。影片中那些歇斯底里，意识形态混乱的人恰好是社会底层百姓的夸张化演绎，在动荡的社会中，他们没办法理性思考，所能做的只有通过疯癫，才能表达自己的愤怒和无奈。

　　《银色星球》影评(十)：纪念祖拉斯基-“被人遗忘的波兰电影大师”

　　2016年2月17日，波兰裔导演安德烈·祖拉斯基因患癌症去世。波兰电影大师谱系里又走了一位。

　　相比罗曼·波兰斯基、克日什托夫·基耶斯洛夫斯基、安杰依·瓦伊达，安德烈·祖拉斯基可能没那么被大众所熟知，对于他的去世，人们恍然大悟的可能是因为他曾是苏菲索玛的丈夫，但其实祖拉斯基并不是苏菲玛索的老公，他们只是同居关系。祖拉斯基真正的太太叫玛格泽塔·布朗奈克，一位美丽的波兰女演员。

　　对于祖拉斯基，喜欢欧洲艺术电影和重口味cult片的观众熟悉他的作品，为他的离去而感到叹息。但其实他在电影上的造诣却远远超过于单纯的cult和重口味，他的电影就像是费里尼和帕索里尼的结合体，既有着费里尼电影诗化符号化的语言，又有着帕索里尼浓郁的宗教色彩和左翼文艺思想。

　　祖拉斯基早期的电影经历，在1970年代之前，祖拉斯基给波兰电影大师瓦伊达当助理导演，当时他已经开始泡上了刚从波兰演艺学院毕业的女演员布朗奈克。1970年，祖拉斯基开始筹备自己的第一部长片《夜的第三章》，布朗奈克也自然成为了女主角。1971年，他们的事业结晶《夜的第三章》果然震撼了世界，片子当中对恋尸有着毫不客气的描写，赤裸裸的虱子吸血和生孩子的镜头让人难受。这部电影受到评论界广泛赞誉但却被波兰电影审查机构禁映。《夜之第三章》是针对社会现状的批评，电影用历史做了伪装，但它其实展现了一幅十分丑陋的社会现实景象。祖拉斯基不会像大多数电影人一样对现在所处的社会歌功颂德。

　　他的下一部作品，拍摄于1972年的《魔鬼》由于内容过于黑暗和反动而被当局禁映15年。同样由布朗奈克出演，影片震惊了波兰电影审查部门，很多人说这部影片的狂放气质直接影响了多年以后的《大开眼戒》。但祖拉斯基比库布里克更不节制，更对异常性的人类行径有着凛冽的兴趣。父亲自杀了，儿子怀疑自己是父亲与自己胞妹的产物，他四处流浪，与一个女人相爱，这女人后来成了众多男性液体的容器。他自己呢，也被一剧院老板性侵。最后的结局，他的脸被他的救命恩人用枪打烂了。一种地狱就在人间的在场感，如狂飙般肆虐着每一个观者最基本的感官。祖拉斯基后来再也没有拍过如此惊世骇俗的影片，但他对自身所处的生灵，在人、兽、鬼之间的自由穿行，却一直抱有浓烈的兴趣。他对各类匪夷所思的极端行径的大泼墨，有时看不到丝毫的愤懑和厌倦，相反，是一种恶作剧般的游戏，是一场接一场抵死相拥后的狂欢。

　　在影片被禁之后祖拉斯基一怒之下离开波兰，前往巴黎发展。在法国他很快如鱼得水，1975年执导罗密施奈德出演的《爱是最重要的事》。这是其第一部法语长片，影片大获成功，女主角罗密.施奈德获得了当年凯撒奖的最佳女演员奖。两年后，祖拉维斯基重回波兰着手拍摄比《魔鬼》更上一层楼的《银色星球》，这部电影被誉为最具想像力又最能扼杀想像力的科幻电影。由是祖拉斯基的叔叔，波兰重要的哲学家和作家杰兹·祖拉斯基的经典科幻小说《月球三部曲》改编。人类与外星生物互相杀戳，且极度易主。精致到丝丝入扣的镜语，大量的广角、倾斜、倒置、跟拍镜头的镜头的纷至沓来，予人巨大的眩晕感。在思想极速奔走的无垠天地里，你不再具备生而为人的骄傲。借用影片的台词，“自由所带来的就是失去一切”。很多人愿从这部高度边缘化，在文明与蛮荒所共同铸造的真空里肆意狂舞的影片获得对波兰的某些政治图解，波兰当局也是这么看待奇片的。影片拍摄将近杀青时，被勒令停拍。事隔六年之后，祖拉斯基才完成了影片的尾声。自然，能从影片所设立的“神坛”，能够窥伺到人类对信仰本身的恐惧。《银色星球》中那种无与伦比的未来感，是要洞穿我们的过去和现在。这是对当时那个屡被各色强国所欺凌的波兰政权的影射。对《银色星球》的最高评价是：它是可与《2001：太空漫游》媲美的杰作，是一个我们不熟悉的同类拍给另一个世界的生命所拍摄的电影。这部宏伟的科幻史诗，在1977年当大部分工作已经接近完成的时候（完成了80%），表面上是称影片的花费太昂贵，实际上还是由于其中的政治目的（鼓动人民反抗的内容对当时的波兰社会主义专政有极大冲击）。一年后，那个声名狼藉的大臣死于一场飞机失事，但祖拉斯基依然无法从当局手中拿回《银色星球》的原剧本。据导演祖拉斯基会议称：“基于文化部副部长波兰国家电影局秘书官的决定，《银色星球》的拍摄中断于1977年的春天，那时剧组的人员仍滞留在波罗的海岸，并且那些做两年拍摄用的整套装饰和戏服最终制作出来了，并且剧组的拍摄地址选定包括西里西亚马祖里湖区和高加索山脉。所有那些装饰、服装还有道具都被毁了。片场工作人员和服装设计师们还有美工们，他们在仓库和私人公寓里呆了好多年，不管做什么他们都要设法使胶片免遭破坏，我整理这部电影的时候想到了他们。同时这部电影-很小的一出戏，我们生命中崇高的、充满希望的、庄严的一出戏，将继续纠结在一个普通的成功飞行和坠机着陆的马赛克中。”

　　也就在祖拉斯基的法国事业发展之时，他与妻子也渐渐疏远，最终走到了婚姻尽头。祖拉斯基把自己离婚的痛苦全部发泄在了一部电影里，那就是《着魔》。《着魔》由全宇宙第一美女伊莎贝拉·阿佳妮主演，时年26岁的她在片中像个疯子一样在隧道里歇斯底里的长时间的抽风、呕吐，以及与章鱼形的魔鬼交媾的场景，成为恐怖片和cult片的难忘画面，她也因此摘下戛纳电影节和恺撒奖的影后桂冠。阿佳妮在本片中的表演，不是用躯体，也不是用眼神和声音。而是有如神助的，被一种不可知的力量所牵引。本片中阿佳妮神经质的表演，远超她在的《阿黛尔雨果的故事》、《罗丹的情人》、《地下通道》等其他影片中的表演。

　　之后的祖拉斯基与苏菲·玛索有了几次合作：包括《狂野的爱》、《我的夜晚比你的白天更美》、《蓝色乐章》、《情欲写真》。这四部电影是他和苏菲索玛仅有的四次合作。在这期间，有一部电影不得不提，那就是《萨满教》。这同样是一部惊世骇俗的影片，片中充满着对尸体的狂热追求和奇特兴趣。波兰国内对这部电影十分排斥，在当时，真正统治社会的仍是教会、旧制度残余、小资产阶级这些力量，它们千方百计想要敛财。《萨满教》针对的就是它们。波兰社会的这种倒退有点像司汤达的《红与黑》。当时，在波兰一些小城市，教会禁止人们去影院看《萨满教》，声称它是种罪孽。那位女演员的人生也被他们搞得一塌糊涂，至今，《萨满教》仍被视作一部失败作品，但它绝非失败的作品，历史会为它正名！

　　如今，这位波兰大师离我们远去了，但他的电影所带给我们的精神瑰宝不休，我们将永远铭记这位大师！