我有话要说……

去年初春，我在西安逗留了几日，有幸在华山上遇见一位老人。而他，应该算是个乞讨者。

老人身着一套旧式蓝色中山装，头顶系一条白色毛巾，更加凸显了他那黝黑的脸。老人站在甬道的一侧，紧贴着山壁，以便不挡到行人的路。

身旁放着一支挑着四个蛇皮袋的扁担，袋里面装着老人在山上捡来的游人丢弃的饮料瓶。

老人右手抓着护栏上的链条，左手拿着一把零钱，嘴里一首接着一首地唱着陕北民歌。

我知道了，老人是在用这种方式乞讨一点小钱。他不仅是一位拾荒者，也是乞讨者。

但这种乞讨的方式，令人高贵。

老人抬起拿着零钱的左手，放在身前，忘情地唱着山歌，仿佛不是在乞讨或者卖唱。路过的游人或者给完钱便离开，或者给完钱听一会再走，没有人会打断他。

从始至终，老人的头都是高贵的抬着，就像眼前的华山一样。

还有就是老人的艰难拾荒路。华山素有“奇险天下第一山”之称，就冲这荣誉，你大概也能听出这山路的状况了吧！

游人大多会花八十块钱坐缆车上山，免去了这不必要的“奇险”。而就这样，在剩下的爬山过程中，也会几度因为疲累而欲掉头下山。

而这位老人，定不会坐缆车上山的。当他爬到半山腰时，已经累成什么样了，还要沿途捡垃圾桶里和路边游人丢弃的饮料瓶。捡满了四个蛇皮袋子，再挑着下山。

我空手下山尚且还觉得会累，而这位老人，一直把这条扁担挑到山下。

曾经我在一群朋友里，向来是不敢说“不要在名山胜水的地方随意丢弃垃圾”之类的话，因为他们总会说我在“装逼”做高尚。

可是，那些说我的人，当你们看到这样的情景时，你们的心会有一丝丝的隐痛之感吗？你们不用装，可在这位老人面前，你们的“逼”高尚得起来吗？

我很庆幸，在我人生迷茫旅途中，遇到这样一位老人。他，使我更坚定了自己的“装逼”路线，且引以为豪。

……

去年冬天，我在拉萨街头看到一些乞讨者，有一个人孤独乞讨的，也有一家人一起乞讨的。不管他们是健全还是残疾，是鹤发还是童颜，是男人还是女人。他们的乞讨动作都很简单：嘴里诵着经，一只手抬起，伸向行人。

在他们身上，我不曾看到低头哈腰这种事。

对于他们，我或多或少都会给点，只有年轻男子不给。

后来在搭车旅行的途中，搭上了一对年轻情侣的车，他们是藏民，长相却比我见过的藏民要好看。

他们很喜欢聊天，也喜欢听我讲“外面的世界”。无意中我便聊到拉萨街头的乞讨现象，并说了我对青年男子乞讨行为的看法。

“在我们西藏，乞讨并不是什么丢人的事。凡是乞讨者，大多是因为许多别的原因，而非不想自己用双手赚钱。在拉萨街头，你所看到的穿的破破烂烂的乞讨者，大多数都是从西藏各地去拉萨朝圣的信教徒。他们出了家门，便一路磕长头‘走’到拉萨，短则一两个月，长则半年一年。很多时候，身上备的钱和干粮，在路上就被用完了，剩下的路就是全凭乞讨来支撑走完的。到了拉萨，他们再凭乞讨的方式来挣够回程的‘旅费’。而在这个朝圣的途中，会有将近三成的人，因为种种原因而死在路上。”

这是他们对我疑惑做出的解说。

因为朝圣的路上不分男女，所以乞讨的人群也就有男有女。

不管乞讨本身是否贵贱，但在他们眼里，朝圣只是唯一的方向和选择。他们用这种看似低贱的乞讨方式，来完成自己心里最崇高的修行。

乞讨，只是为了让自己在朝圣的路上，走得更远。

这些年，我在内地很多地方，以及在被内地人称之为边疆的新疆，见到了行行色色的乞讨者。然而，与前面写的华山老人和朝圣的藏民相比，就逊色多了。甚至，都没得可比。

虽然同是乞讨者，他们却相差甚远。

他们会为了一元两元，而向行人下跪磕头，甚至还有五六十岁的男人边磕头边喊着爷爷奶奶，尽管从身旁经过的只是一二十岁的青少年。

对于这些人，你叫我难什么和那些朝圣者比。

他们穿的破破烂烂，是因为朝圣路上的艰辛；你们穿的破破烂烂，却是为了欺骗更多人对你们的同情。他们乞讨，只是为了更加接近佛祖；而你们乞讨，却是为了生活更加富裕。他们为了心中的信仰，不惜死在朝圣的途中；而你们，为了那可怜的嗟来之食，却甘愿死在尊严之下。

他们抬起手，你们却低下首。就冲这点，你们叫我拿什么和他们比。

他们抬手，贫穷却高贵无比；你们低首，谁又敢让你们高贵的起！

臧克家说得好，“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”

想到那些没看过这些话的你们，我感到欣慰，因为这是留给“活着的人”看的。

臧克家写《有的人》是为了纪念逝去的鲁迅先生，而我写这篇文字，却是为了纪念那些还在苟喘的“死人”。

好吧，愿你们活得“安息”。

……

现在，我也是一名实实在在的“乞讨者”，但愿我在乞讨的过程中，低下的是手，而非首。。。。