人们喜欢圆，喜欢它无缺无折，没有楔角的视觉冲击，又能同构心理的平衡。我们中国人尤其喜欢圆。古人说“天圆地方”“圆宰”。圆即天，是非同小可的。现在知道圆非天，但也非同一般，所以衣食住行都愿与圆结缘。

　　圆满、圆润、圆通、圆房、团圆、破镜重圆、花好月圆；这些带“圆”的词儿都对应着好事。“圆寂”虽非好事，却是专用的雅称。雅就比俗好。说人“圆滑”，似乎不恭，但“人情练达“者，怕也难免圆滑，故“圆滑”即“文章”。这样看，“圆滑”又似敬语。

　　我们的食，色、香、味之外，还要形。上来一道菜：盘心立一鸡爪，四周一圈果蔬雕花；圆形，好看。形色悦目，香味解馋，四美俱全，当然就圆。但吃为饱肚，更为营养，皆生理需要。若光吃“四美”之“圆”，圆则圆兮，人则饿而扁兮。

　　看电视里的欧美拳击、日本空手道、凶狠的泰拳，尽显攻防之技，阳刚之力，都是真武术。看我们现在的武术，特别是器械武术，总觉又像舞蹈。技，揉进艺；阳刚，加入阴柔；武，合以舞；把武术弄成舞武，才圆满，才好看。杜甫看过，也写过公孙大娘舞《剑器》，说那是武舞。相对于武舞，那时必有武术，可惜现在见不到，只好看看由武舞脉承至今的武舞或舞武了，又可惜没有音乐相伴，究竟还不十分圆满。

　　旧小说呢？结尾多为大团圆。既便生离死别，也不用愁苦。化蝶、梦中，都能团圆。那没空作梦，又不会化蝶，怎麽办呢？于是又发明了来世。因为生死是可以轮回的，所以阿Q死前要喊“过了二十年又是一个”，所以来世团圆，也是完全可能的。

　　有两部国产影片，都是说七十多年前血屠南京的，也都像是一个模子里倒出来的。人类想不出的种种兽行中，都会从兽群里站出一个人来。他从日本“进入”中国，“进入”之后就伟大起来：先是被迫开枪杀害中国人，后竟自觉饮弹放生中国人。他把南京百姓求生的事情当作他自己的事业，把生的希望留给中国人，自己却选择了死，这是什麽精神？这是国际主义精神，这是共产主义精神。他比白求恩要国际主义、共产主义得多！白求恩是难望这伟大日兵之项背的。我判断，他极有可能是日本共产党员，是受日本共产党派遣“进入”中国的。切盼有关专家、学者考证之。依此逻辑推演，说二战时“进入”苏联之德兵也应有如上例之日兵者，是绝对不会错的。可前苏联影片《自己去看》怎麽说德兵全是野兽——甚至连穿白大褂的——没有一个好东西呢？因为他有他的看法，咱有咱的观点。谁对？当然咱对。您想啊，光说日军是兽军，在南京烧杀奸掠，三十天杀死三十万中国人，一天杀一万，那就既有极端民族主义之嫌，又有得罪日人之虞了。日人不认账不说，还会恨咱，报复咱。那超白求恩式日兵的壮举，正是点睛之笔：他的圣光耀眼，人血才不刺眼。淡化血腥，遮掩楞角，少对立，勿冲突。睁了眼睛看，太刺激日人；闭了眼睛呢？又惹怒国人；唯半睁半闭，若隐若现，似勇似怯，才平和，才圆满。

　　真实的圆，应追求，该创造。虚幻的圆，也该求而造之吗？

　　昼夜交替，四季周转，五行生克，阴阳相依，合而不同，“天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当”“一上一下，圜周复匝，无所嵇留”“日月一周，圜道也”等等，或许这就是我们的求圆之源？