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　　假如把我们生活的人际关系，政治关系等大环境抽舍出去，那么，我们每天面对的生活环境唯有自然界、粮食、布匹和房子之类的事物，我们应当感恩它们，是它们给我们生活的乐趣和经验，因此我们也应当用诗歌来赞颂它们。

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　　间接抒情多采用形象，如“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”直接抒情多采用直抒胸臆语句，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”然而，我的诗文多采用间接与直接抒情两者相结合的方法。

　　我是美的制造者，我要在诗中创造美，发现美，以此作为亏欠现实的一种补偿，作为医治残缺心灵的良药。

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　　看林鲤编的《中国皇帝全书》大辞书，觉得中华几千年，皇帝们的诗文风格走的是儒家道路，也就是“风俗返醇”。他们的诗文都是一坛坛美酒，充分体现了皇家富裕高贵的道统特色。然而，几千年来，中国文人如曹操、李白、苏轼等为什么诗文不能走“风俗返醇”之路？因为在于他们不是皇族，他们一生要面对的不是高贵生活，而是国家的衰败和人民的苦难，以及自身的困顿落魄。所以，他们绝不能写出太平盛世之歌功颂德之诗文。

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　　经常看“康巴卫视”之“欢乐祝福栏目”，觉得康巴大地是出好音乐的地方，每首歌都是天籁之声，清纯感人，充满了美的弦律，但愿它对提高我的审美力有帮助。

　　宁都作家暖冰写爱情是古老的主题，但宁都人的爱情，肯定是遗世独立的。写出老区人民独立的爱情故事，这是破天荒的大事。钻进去淘洗再淘洗，一定会成功。一定会赢得广大人民的喜欢。这个凄美的爱情故事，发生在这片贫瘠的土地上决不会是偶然的。但愿连上帝都会打着灯笼来照看。

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　　通常格律诗的节拍有：五言诗的句式一般是上二下三，三个节拍。七言诗的句式一般是上四下三，四个节拍。但宋代“以文为诗”标新立异，故意造成了上一下四，上三下二或上三下四，上二下五，上一下六的各种偏格。如苏轼《归田园居》其一诗：“东家著孔丘，西家著颜渊。市为不二价，农为不争田。”这首诗的第一联的节拍符合上二下三句式，而第二联则变为上一下四的偏格句式。这首诗的句式虽有变化，但它然属于格律诗。再如黄庭坚《题竹石牧牛》诗：“野次小峥嵘，幽篁相倚绿。阿童三尺棰，御此老觳觫。石吾甚爱之，勿遣牛砺角。牛砺角尚可，牛斗残我竹。”这首诗的前两联的句式符合上二下三，三个节拍的规定。只有三四联是偏格，都是上三下二的句式，但无论句式怎样变化，它也是属于格律诗。

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　　知识分子写作与民间写作是活跃在上世纪90年代的两种诗歌美学思想，知识分子写作追求精神乌托邦和语言贵族化，因此它属于高雅文学或纯文学的范畴。对真理和理想美的追求使作家成了神圣之物，于是要求语言也是纯正高雅的，它应由文言、知识和普通话来建构。相反，民间写作应属于通俗文学或称“非非主义”文学的范畴，它追求人的日常感官快乐和体验的本真，因为它需要的语言是通俗的和本地方的，它应由口语、俗语恶化地方话组成。知识分子写作的优点在于纯正，民间写作的优点在于真实。而且，它们都各有缺点，前者的缺点是：存在生存感受和本土化的双重脱节，后者的缺点就是俗不可耐。要客服它们各自的缺点，文学只有走知识分子与民间写作相结合的新路。从而做到取长补短，达到综合提高。

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　　美是膏药，能医治疮疖；美是良言，能医治心病。但美更是利刃，能使人成为跛子，美也是烟药，能使人成为瞎子和聋子，因为美会杀人。