欲在合理的尺度之内就是人的行径，超出一个合理的行径就变成了与动物无异生物，人之所以是人的一个重要的原因就是称之为人的人有一个标准，对“欲”的一个标准。

　　首先我说的是性欲的欲，在历史上的各个阶段，欲所表现的程度也是有所差异的。早期人与牲畜无疑，对于性交完全是一种生理需求和生儿育女的工具，其目的是为了与牛类的繁殖等量齐观，并没有现在所谓的爱情和恋爱之说，更没有现在所说‘性福’这一概念。

　　欲的存在在很大程度是压抑的结果，压抑的越久沉淀的越深。在原始人时期，人是不存在压抑这概念的，人的性欲得到了空前的满足，这种满足在一定程度上是遵从动物世界的规律。

　　禁欲就像结扎了男性的生殖器。这就好比因为羞愧遮起来的肉体总是蠢蠢欲动的想办法暴露自认为美的东西，至少现在的服饰不在是为了掩饰而是为了性感或是具有妩媚。用大脑管住下体总是不可能的，这就好比大脑总是不能指挥手和脚一样，尤其是人这个激情导致丧失理智的动物！

　　历史总是在效仿和重写，不论好或是不好。在那个糜乱年代，纣王和夏桀荒淫无度，完全放纵自己的欲望，筑建酒池肉林，供自己花天酒地，可以是性欲及生理需求得到了空前的满足和释放。而今不也有就李宗瑞、金正恩等人效仿，岛国人士利用其大佬一笔。

　　古希腊性爱活动的自由导致了人的“贬值”。古罗马曾以荒淫无度而“闻名”，古罗马诗人伊卫纳在他的讽刺作品中说：“在“文明的城市”的大街上，到处是“面带愁容的流浪汉”，男人淫yu贪婪，女人以卖弄为荣，哪里都在“无节制地饮酒作乐”。”。

　　当欲得到无限放大和满足的时候，人就开始在思考是否是欲的问题，于是一种诅咒肉欲便成为“社会学家”（宗教，学者）的一项责任或是历史的任务。在中国就出现“存天理灭人欲”，就出现了“礼”，一种维持社会秩序的礼。在西方，基督教则把诅咒肉欲宣布为信仰基督教的标准，为拯救身处欲海的人类。

　　当欲得到禁止和诅咒的时候，女性无疑是受伤者，所以就不难理解《圣经》中把漂亮而具有诱惑的女子比喻成蛇。有关把女人比喻成蛇和狐狸之类的词语很多，和蛇有关：青竹蛇儿口,黄蜂尾后针,二者皆不毒,最毒妇人心，“蛇蝎心肠”……

　　孔老夫子也说：“唯小人与小女子而难养也。”而希腊早年伊奥尼亚籍的抒情诗人说:“女性只不过是男性享乐和生儿育女的工具。”，埃斯库罗斯在剧本中谈到对女子教育的问题:“如果他不管他的几个女儿，他她们就会为非作歹，冒出笑话来。”，甚至有人都不赞成男女之恋，便有希腊人认为:“真正的恋爱几乎总是同性的恋爱。（这算是早期对同性恋的肯定）”，对女人的否认总是历代大师的“爱好”，尼采，列夫托尔斯泰《战争与和平》，叔本华……

　　舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材。而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时像那位**人的魔女，有时又像那位复仇的女神。你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），“没有一个是因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。——培根《谈爱情》

　　女人总是不幸的成为男人的出气筒。当男性崇拜女人的生儿育女这种创造生命的能力时，女性被推上一个顶峰那就是：母系时代。当男人放纵自己欲望而导致社会淫乱的时候，女人便成为上帝派遣到人间的恶魔。

　　女人总是受着这样不公正和不公平的待遇，现实中也是如此，至少女人总是家暴的受伤者，至于网上出现过女人打老公，也只不过是供女性自我安慰的。于是福楼拜笔下的女主人公包法利夫人因丈夫缺乏思想，智力低下，平庸无能而痛苦，与他一起时感到乏味。于是这样一个问题就出来:难道男人就比女人聪明嘛？难道女人就应该什么都不懂嘛？

　　历史的发展总是先向两个极端，然后再寻找一个平衡点。就好比无节制的纵欲和禁欲之后就出现了爱情，就出现了“性福”；当人类完全被自然征服和完全征服（这个显然只是一时的狂想）自然的时候，就出现了“人与自然和谐相处”；当社会是奴隶制社会时，人们开始做梦制造出“理想国”“共产主义”（当然这都是未曾实现和不可能实现的），所以统治阶级便说出了这样一句话:为人民服务。