仅是“一半”，妙不可言

　　我国清代的李密写了一首《半半歌》，诗云：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍，半帆张扇免颠，马放半鞭便稳。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐相掺，会占便宜只半半。”细细品味，这首诗隐含着无穷的意蕴。“半半”是一种艺术，一种魅力，是对称之美、平衡之美，朦胧含蓄的诗歌是“半半”，一分为二的思想是“半半”。“半半”可谓哲学上的“度”。

　　祖国的名山大川，亭台楼阁，古刹寺庙，总有无数副楹联，“半”字也独领风骚。如上海半淞园的“剪取吴淞半江水，聊寄江南一枝春”；莫愁湖的“柳影绿围三亩宅，藕花红瘦半湖秋”；颐和园月波楼的“一经竹阴云满地，半帘花影月笼沙”；拙政园的“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”等。“半”字营造了一种妙不可言的艺术境界。至于在古典诗词中，“半”字的运用可谓比比皆是，如黄公度的“半湿半晴梅雨道，乍寒乍暖春秋天”；邵雍的“半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时”；姜夔的“君若到时秋已半，西风门巷柳萧萧”；还有苏东坡、徐渭、朱熹等人在诗词中对“半”字的描述。颇为有趣的是，唐代诗人张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗句，曾引起争议，有人认为没有“夜半钟声”，说张继“贪求好句而理有不通”，但遭到许多事实的驳斥。晚唐诗人任翻，一日游天台中子峰，曾题：“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月映一江水，僧在翠微开竹房。”题罢离去，半路忽寻思到，一江水不如改作半江水，意境更深远广阔，色彩可错落有致，等他回来改字，可已被他人改了，这使任翻大为钦佩。

　　在古今社会生活中，“半半”现象甚多，秦始皇在全国统一后制造铜币，称为“半两钱”；北齐，未婚者应纳租税一半标准的称为“半床”；隋朝有一种无袖短衣叫背子，俗称“半臂衣”；唐明皇叫荡秋千是“半仙文戏”。此外，古代称见过一面者为“半面之交”；人品高洁者为“半天朱霞”；年纪较大但尚存风韵的妇女叫“徐娘半老”；做事不彻底叫“半间不界”；彼此不分上下的称“半斤八两”，还有“半路出家”、“半信半疑”、“半推半就”、“半途而废”、“半壁江山”等成语。人这样形容：神龙见首不见尾，遮去一半；雪上空留马行处，掩去一半；待月两厢，迎风户开，妙在一半；怀抱琵琶，美人遮面，魅在一半……

　　有人说，“伴”字，就是一半人，或者是人的一半。作家张贤亮不也说“男人的一半是女人”吗？人的一生，注定要结伴而行的。于是乎，男女到了一定的年龄，就要找伴，谈恋爱，论婚嫁。人需要有伴，成为一个完整的人；人需要成侣，两口子手拉手、肩并肩走完人生路。一对年轻人相拥相抱的轻盈脚步，一对老夫老妻相搀相扶的蹒跚前行，都不失为城市乡村的一大风景。这是一种恩爱，一种和谐，一种美的极致和追求。常言道：“夫妻本是同林鸟”，“夫妇和而后家道兴”。既是同林之鸟，自应共同珍惜栖息的环境。这个环境，就是共同生活的那个家。夫妇和乃家和之基，家和乃国安之本。家和就是一半与另一半的相互理解、关爱、信任、忍让和尊重。

　　每个人都具有两重性格，或隐或显。越是才智的人这两重性(甚至多重性)越强。所谓好人不尽善，坏人不尽恶，就是这个道理。坏人可以变好，好人也可以变坏。假如你对一位画家说他的画好，那他肯定不会激动不已，你如果说他的诗写得好，他反而会十分兴奋，反之亦然。这不是什么虚伪之态，是一种丰富的、微妙的、潜意识的心理，是一种令人愉悦的“半半”心理。从根本上说，存在于社会生活或文学艺术等广泛领域中的“半半”现象，是深刻的哲学和美学的启示，罗丹雕塑的艺术美，普利高津耗散结构的哲学美，黄金分割的数学美，篆刻留白的比例美和对称美，无不从“半半”现象中得到某种启发。“半半”现象本质上反映出哲学上的“度”。这个“度”受事物多元变量的制约，不求最佳的值，只求合适的值，最佳值容易导致比例失调，顾此失彼，而合适的值则顺应了事物的自然性和规律性，反而最富有生命力。

　　尼采说过：“别在平野上停留，也别去爬得太高；打从半高处观看，世界显得最美好。”

　　天半半，地半半，阴阳两极各为半，我们是否也该从“半半”中悟出一些辩证的思想和方法呢！