人生短暂，不要执着于一些世俗繁琐的小事情，而是要专注那些更有意义的事情，并尽可能的去多做一些有意义的事情，这就是最有意义与最成功的人生。

　　忠者，必然仁义，必是仁人志士，必是仁义之师，而不仁不义之人必然不忠不孝，不忠不孝之人也必然不仁不义，这在过去简直不是人。在过去，一个不忠不孝，不仁不义之人是没有人搭理他的，是被时代淘汰了的人，有一部分人尽了忠，却没有能力尽孝，这还能够得到人们的理解与原谅，因为，在中华民族的传统优良文化中，忠于国家与民族始终是第一位的大事情，国家与民族的利益始终是高于一切的大事情，没有国哪有家，没有民哪有族，个人的一切都应以国家与民族的大局为重，处处要为国家与民族大局着想，并且不惜牺牲个人的一切，包括身家性命，这就是中华民族自古以来，生生不息的最重要的核心文化与价值观，而这在今天则显得尤为重要。

　　忠者，在国家与民族危难之时，在国家与民族利益与大义面前，毫不畏惧，挺身而出，以视死如归的大无畏的牺牲精神去为国为民竭忠尽智，不惜抛头颅洒热血；忠者，是不惜为自由、公平、正义和真理牺牲一切，为国为民忠贞不二，一往无前的勇者。可是现在的一些人，却早已忘记了国人还有忠勇二字，一心只顾个人发家致富，或只在处处谋求个人升官发财，他们为了一己之私，甚至不顾国家与民族大义，不惜出卖国家与民族利益，不顾环境污染，成天的一门心思的只知道为一己之私的利益而打拼，其最终的目的是贪图个人荣华富贵，过上奢侈淫逸的，所谓人上人的生活，完全忘了个人为国为民要应尽的基本义务，甚至忘记了尽孝，他们这是甘愿堕落的表现，哪里还有一点忠者的为国为民竭忠尽智的精神与味道；还有一些人早就把忠孝仁义及为国为民的思想抛弃九霄云外，只知道想方设法的去贪污受贿、以公谋私、损公肥私、损人利己，穷凶极恶的损害了国家与民族利益，最终堕落成为一个违法犯罪分子，受到党纪国法的严惩，从人上人变成人渣，这就是一个人失去忠诚以后的最终下场。

　　仁义，几千年的传统优良文化，怎能不顾及，怎能随便丢弃？任何单位和个人，如果失去仁义，或不够仁义，到头来失去的恐怕要比得到的多，得不偿失，同时，这也对构建和谐社会不利，实质上是目光短浅的表现。

　　是谁瞧不起老百姓？就是这些人瞧不起老百姓，他们是官僚主义者；是高高在上的官老爷及一部分瞧不起老百姓的有钱人；是那些坏人、小人与势利的奴才、走狗及变态的人，就是这些人瞧不起老百姓，这些人对待老百姓是横眉冷对贫困户，而对待有钱有势的人则俯首甘为哈巴狗。而与之恰好相反的是，那些一心为民的人则是正义之师，是仁人志士，是仁慈的好人，他们是这个社会的脊梁骨，是这个世界最有价值的人。

　　是谁瞧不起老百姓？自认为高于老百姓一等？是谁生活腐化堕落？是谁养尊处优，行贿受贿，贪污腐败，成为老百姓的寄生虫与历史的罪人？就是那些不愿意，也不会去体会老百姓凄苦，又自认为高于老百姓，比老百姓伟大，只有自己是最了不起的人；就是那些颐指气使，倚仗权势变着法子去欺负，去压制老百姓，狐假虎威，在老百姓面前耀武扬威，不可一世的人，就是这些人瞧不起老百姓，同时，老百姓也瞧不起他们。

　　一些官僚主义者、官老爷与一部分有钱人只知道养尊处优，行贿受贿，贪污腐败，生活堕落；一些坏人、小人与一些势利的奴才、走狗只知道变着法子去欺负、压制老百姓，狐假虎威，在老百姓面前耀武扬威，不可一世，这些人从来就没有把老百姓放在眼里，自然就瞧不起老百姓，而这些人也正是老百姓要打倒与推翻的人。

　　是谁瞧不起老百姓？是谁在为老百姓谋幸福？老百姓十分清楚，史书也将纪录得一清二楚。

　　一些单位和领导只知道奖或罚，办事显得很偏颇，而不知道使用奖罚分明的良好方法，这如同一个人只用一条腿走路，会走不稳、走不远，或走得不够踏实；这些单位和领导只有办事公平公正，奖罚分明，才能让人心服口服，深入人心，从而得到一个和谐向上的团队与未来，才能让自己和单位走得稳、走得远。

　　枭雄就是枭雄，枭雄不是英雄，把枭雄说成英雄，是狭义的英雄观，如其说是狭义的英雄观，不如说是狭窄的英雄观。比如，有的人非要把曹操说成是英雄，就是狭窄的英雄观。

　　真正的以人为本，就必须以环境保护为本，如果环境都遭到了破坏，就谈不上以人为本，可惜，在过去的几千年里，人类没能很好的意识到这个问题，以至于对环境的保护有点晚，但还不算太晚，因为，现在大家都开始重视起来了。过去，人们死后还要砍伐大量的树木和森林来陪葬，还要占领大量的土地资源，结果导致大自然不堪重负，导致环境失去了调节大气与空气湿度和降水的能力，后来，人们意识到了这个问题，改为火葬，可是现在又发现火葬也并非科学的方法，因为，火葬不但要消耗大量的能源，成本高，而且对于环境也造成相当大的污染，所以，人们现在必须也要改变这种方法，选择树葬、水葬等更加节能环保的治葬方式。

　　浅谈艺术的相对稳定性，艺术的每一个元素、每一个细节、每一个音符与每一段音节章节，以及表演者的感觉、意境、节奏、激情、形态、心里活动以及身体的某个部位等都是相对稳定的，是需要有一定的稳定性，也必须要维持一定的稳定性的，所有的艺术表演，只有维持住一定的稳定性，才能符合艺术的规范与要求，而认认真真的练习和训练，全方位的实践和总结到位，踏踏实实地完成这些规范与要求，就是艺术的修养。

　　理解与了解艺术的相对稳定性十分重要，一件艺术作品，当它的主旋律稳定下来以后，其每一个元素、每一个细节、每一个音符与每一段音节章节，以及表演者的感觉、意境、节奏、激情、形态、心里活动以及身体的某个部位等也都相对的稳定了下来，这叫做完成了艺术作品第一次创作，而第二次创作则在此基础上进行下去，万变不离其宗，可以在此基础上把每一个元素、每一个细节、每一个音符与每一段音节章节等相对的表现得更丰满、更淋漓尽致、更细致、更具体、更有感染力一些，还可以把感觉、意境、节奏、激情、形态方面的精、气、神等相对的表现得更好、更到位一些，比如唱歌，你可以适当加入自己的特色，比如表演，你可以在编剧的基础上适当加以改进与创作，但都不能改变其性质，万变不离其宗，这叫做相对稳定的完成艺术作品的第二次创作，这种创作，就是为了更充分的展示作品的内涵，但是如果你想突破，想形成自己的艺术派别，那也是在第二次创作的基础是进行变革创新并逐步形成自己的风格的，不可能一步登天。

　　在每一首歌与每一支曲中，除了每一个元素、每一个细节、每一个音符与每一段音节章节，以及表演者的感觉、意境、节奏、激情、形态、心里活动以及身体的某个部位等都有相对稳定性以外，有的连个别的符合也固定了下来，不能改变，而我们要做的是，尽可能的去把它们表现得更好、更丰满、更淋漓尽致、更细致、更具体或更有感染力一些，但不可能改变其性质，艺术的这种相对的稳定性就如同一个女孩子，无论这个女孩子怎样梳妆打扮，怎样去美容，都不能改变其性质，都只能使其变得更加美丽年轻与充满活力一些，别人只会夸奖她变得好看了，但不可能不认识她了，这叫做她的美丽动人的第二次创作，如果她想变得让大家都真的不认识她了，她就得去突破，去整容与改头换面，才能形成另外一种独特的风格，如同艺术中把音符变音与变异才能达到突破的目的一样，只有在第二次创作的基础之上进行突破、变异与改革，才能最终形成自己独特的艺术风格与门派，成为一代大家。

　　戏曲的种类繁多，可谓是五花八门，但各门派的性质是固定的，京剧就是京剧，越剧就是越剧，豫剧就是豫剧，梅派就梅派，谭派就谭派，程派就程派，各门派各具特色，都具有相对的稳定性，如同大自然中的万事万物也都同样具有相对稳定性一样，照猫画虎、照葫芦画瓢都不可取，猫就是，虎就是虎，葫芦就是葫芦，瓢就是瓢，不可混为一谈；如同大自然中没有两片相同地区树叶，如同你是你，我是我，他就是他，如同杨树就是杨树，杨柳树就是杨柳树等，都不可混为一谈一样，都有其独特的个性与稳定性，不会轻易改变其性质，除非进行第三次创作，改变其基因或进行嫁接移植。其实，艺术的主旋律稳定下来以后，其中的每一个元素、每一个细节、每一个音符与每一段音节章节，以及表演者的感觉、意境、节奏、激情、形态、心里活动以及身体的某个部位等也都相对的稳定下来了，它们之间既不同，同时又是相互联系的整体，既有个性，又有共性。我拿大自然来比喻艺术的稳定性，不知道有没有道理？不知道大家能不能够理解？

　　这里，我还要说一次，艺术就如同一个女孩子一样，可以随意相对的梳妆打扮，但无论怎样梳妆打扮，女孩子始终是女孩子，万变不离其宗，只不过通过梳妆打扮以后，女孩子变得更美丽年轻与充满活力了，变得更好看了，艺术也是一样，通过第二次创作，可以把作品表现得更丰满、更淋漓尽致、更细致、更具体、更有感染力一些，还可以把感觉、意境、节奏、激情、形态方面的精、气、神等相对的表现得更好、更到位一些，如此一来，作品就比较完美了，成为优秀作品，然后，再在此基础上进行突破，形成自己独特的艺术风格与门派，成为一代大家。我拿女孩子来比喻艺术突破，不知道有没有道理？不知道大家能不能够理解（艺术的相对稳定性）？