标语口号面面观

　　作为中国独具特色的文化传统之一，标语口号在中国五千年的文明史中，其地位并不亚于书法、绘画、京剧脸谱等国人耳熟能详的国粹。它以极强的鼓动性、感召力和潜移默化的作用，如实地反映老百姓的愿望和呼声，推动着社会不断向前发展。

　　追溯历史，标语口号的源起已无从考证，出现时间较早的是在春秋战国时代。齐桓公把管仲先生提出的“尊王攘夷”作为齐国的基本国策，成为春秋时代的第一位霸主。东汉末年，民不聊生，张角大师喊出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的造反口号，广大信徒积极响应，在农历甲子年起义，形成了声势浩大的“黄中之乱”。南宋初年，朱熹夫子针对社会风气日益败坏，人们道德沦丧、廉耻尽失的现实，提出了“存天理，去人欲”的口号，结果被统治阶级利用，在全民中大力推广，在广大神州大地，变成了一场“饿死事小，失节失大”的全民洗脑运动，为帝皇帮了大忙。另外，梁山好汉们的“替天行道”；李自成的“迎闯王，不纳粮”；天地会的“天父地母，反清复明”；义和团的“扶清灭洋、刀枪不入”……这些眼花缭乱的口号，都渲绎着一个鲜明的“标语治国”的特点。

　　封建王朝在我国延续两千年，但最终在孙中山先生提出的“驱除鞑虐，恢复中华”中消亡。标语口号以高度的适应能力和实效性，在历史中继续发挥着应有的作用。曾几何时，一句“卫星上天，亩产过万”的口号使得农业生产热火朝天；一条“炮打司令部”的标语使得亿万革命小将热血沸腾；一句“妇女能顶半边天”，使得广大妇女扬眉吐气……

　　时至今日，随着时代前进的步伐，标语口号在中华大地上不断延续自己的神奇。这铺天盖地的标语口号已全方位的占领了人们的生活空间，它们有的被刷在墙上，挂在树上，甚至象广告牌一样矗立在街上，形形色色，花样繁多，其内容上至基本国策，下至吃喝拉撒，包罗万象，无奇不有。无怪乎有外国旅华学者说：“标语”应和“长城”、“熊猫”、“孔子”一样列为代表中国的符号。

　　从这些繁多的标语的形式和内容来看，有相当一部分拙劣低俗，缺乏文化品质和精神内涵，让人误会难解，更不能起到振奋人心、鼓舞士气的作用。当你坐车旅行或在大街路旁漫步时，你随时就会看到墙上刷贴和树干上张挂的标语，这些标语有的对于鼓动士气起着极大作用，有的则五花八门。

　　一位诗人到一个山中小镇旅游，在车上看到一家小店的门额上高悬“阳光不锈”四个字，忙下车欣赏起来，当发现从拐角过去还有字接下去，连起来竟是“阳光不锈钢厨具店”，顿让诗人扫兴和失望。

　　有一位法学家送法下乡，发现一个村庄的墙上大书“投案自首是犯罪”一行大字，令其大惊失色——这不分明是散布荒谬绝伦吗？等车子转过弯，却发现墙那边还有“分子的惟一出路”半句话。

　　有的标语是宣传计划生育工作的：“少生孩子多种树，少生孩子多养猪”、“农村想不穷，少生孩子养狗熊”、“一人结扎，全家光荣”、“能引的引出来，能流的流出来，坚决不能生出来”、“该引不引，过堂受审，该扎的不扎，房倒屋塌，该流不流，扒房牵牛”、“通不通，三分钟，再不通，龙卷风”。

　　有的地方这样写标语宣传执法：“谁烧山，谁坐牢”、“横卧铁轨，不死也要负法律责任”、“严禁触摸电线，5万伏高压，一触即发，违者法办”、“偷割光缆，找死”、“光缆不含铜，偷也没用，还要判刑”。除此之外，还有许多经典标语，如最荒谬的标语：“武装抗税是非法行为”。最无奈的标语：“集体上访违法，越级上访可耻”。最劲爆的标语：“抢劫警车是非法行为”。最侮辱人格的标语：“偷税漏税，来世罚作尼姑”。最自我作践的标语：“垃圾分类，从我做起”。

　　最近发现，有的地方在拆迁的现场套用“八荣八耻”的口号挂出了这样的标语：“以支持拆迁为荣，以阻碍拆迁为耻！”、“以通情达理为荣，以胡搅蛮缠为耻！”、“以合法补偿为荣，以漫天要价为耻！”、“以第一奖励为荣，以丧失奖励为耻！”……

　　时下，一些地区出现了诸如“酒后驾车者，医院给你开好了房间！”、“天堂不远，超速即到！”、“酒后驾车，离死不远！”等雷人的交通标语。司机和路人看到这些冰冷、血腥的标语后，无不惊骇！

　　以宣传、警示、提醒为主要目的的交通标语，在宣传、倡导安全行车、文明行车、维护交通秩序等方面确实发挥了不可替代的作用。但是，一些地区为了加大标语的警示力度，吸引司机和公众的眼球，炮制出了很多冷硬、血腥、说教式的交通标语，诸如“违章就是自杀，违章就是杀人”、“酗酒开车是驶向死亡与坟墓的选择”等。看了不仅让人不寒而栗，而且心里极不舒服。有些“雷人”的标语还起到了负面的作用，激起了司机的反感和抵触情绪。好的交通标语，可以起到“四两拨千斤”、“片言释千钧”的作用；而缺乏人性化、人情味的“雷人”标语，“醒目”是“醒目”了，但却与“以人为本”的管理理念和和谐社会建设背道而驰。同样是制作一则标语，为什么不认真琢磨一下，使之充满人性化元素呢？俗话说“顺的好吃，横的难咽”，交通标语如果不考虑受众的心理和感受，而片面地追求社会“惊骇效果”，那就远离了交通标语设立的初衷。在这方面，我们应该向韩国人学习。在韩国的十字路口或是闹市区街头，有许多这样的交通挂图：一个背着书包的小女孩正在过街道，旁边醒目地写着一行大字——“爸爸，我也在过马路！”这则交通标语充满了人情味，洋溢着暖暖的亲情，不论是司机还是行人，看到这则标语时，都会情不自禁地放慢车速、放慢脚步——为小女孩发自内心地呼唤而感动。值得高兴的是，现在国内很多地区也出现了一些人性化的交通标语，大街小巷流淌着浓浓的人情气息。湖北孝感地区出现“听妈妈的话，莫开带病车”的标语，风趣幽默，温馨真切，字里行间流露出关爱之情，瞬间便拉近了管理者与被管理者、服务者与被服务者之间的距离。西安也把“人与人关系要近，车与车距离要远”、“金贵银贵生命最贵，千好万好平安最好”、“只有在阳光下，绿叶才有希望；只有在安全中，幸福才有保障”等充满人文气息的交通标语挂上了马路。

　　交通安全标语是给全社会看的。一则人性化的标语，晓之以理，动之以情，乐之以趣，可以起到鼓舞人、温暖人、警示人的作用。因此，在制作交通标语时，一定要开动脑筋，讲求智慧，将那些人性化的标语挂上马路，取代那些耍横斗狠、充满暴力倾向的交通标语。交通标语只有深入人心了，才能收到事半功倍的良好社会效果。

　　另外，还有一些庸俗的标语，例如：贴于一款婴儿车上的警告标语是：“折叠前请取出孩子”。一款顶端为三叉钩形的铜制鱼饵上的警告标语写着：“吞食有害”。一款非常受欢迎的儿童踏板车上警告标语为“该产品使用时会移动”。一款洁厕毛刷上的警告标语是：“请勿用于个人卫生”。一款宣称可用来“混合、搅拌、剁碎以及切丁”的电动手持型搅拌器上的警示标语为：“切勿在产品运行时候从刀片下取走食物或其他物品”。一款可以通过几种不同的方法量测人体体温的数字体温计上有这样的警告标语：“一旦用于肛门量测，不应将该体温计再用于口腔量测”。一款家用熨斗警告使用者：“切勿熨烫正穿在身上的衣物”。一款吹风机的标签上写着：“请勿在睡觉时使用吹风机”。一款按摩椅的警告标语是：“请勿裸体使用按摩椅……并且，切勿在滚轮运动时将身体的任何一部分强行放进靠背位置”。一款长12英寸的CD存放架上的警告标语是：“不可用作梯子”。一款激光打印机的墨盒上有这样的警告标语：“请勿食用墨粉”。一罐用于自卫的胡椒粉喷雾器警告使用者：“可能会刺激眼睛”。一副为骑自行车的人制造的小腿保护装置上的警告标语：“小腿保护垫无法保护它未覆盖到的身体其他部分”。一款洗碗机上的警告标语是：“请勿让孩子在洗碗机中玩耍”。

　　凡此种种，这些在社会变革和历史转折过程中所诞生的标语，向时代诉说着自己的前世今生，它们的影响和作用不可低估，并将被历史永远铭记。

　　为了创造先进的文化氛围，不妨将那些粗陋低俗的标语从墙上如除牛皮癣一样除掉，更新能够振奋人心，鼓舞士气的标语，呼唤和感召人们奋力创造更加美好的社会。

　　二○○八年五月十二日，四川地震重灾区青川的灾民，面对这突如其来的天灾横祸，不等不靠，积极自救，他们“吼”出两条标语：“出自己的力，流自己的汗，自己的精神自己干”、“有手有脚有条命，天大的困难能战胜”，这两条标语广为之知，被誉为“最动人标语”。温家宝总理在灾区对大家说：“这是老百姓的话，抗震救灾要靠这种精神，重建家园恢复生产要靠这种精神，使灾区将来发展得更好，也得靠这种精神。”地震博物馆将永久收藏这两条“最动人标语”，成为鼓舞中华民族战胜一切灾难，夺取全面胜利的精神力量。

　　实质上一个口号就是一条标语，但是，一个口号泛滥的社会是浮嚣的社会。仅仅忙于制作和批发口号，社会将开始走向文化肤浅主义。过多的口号将抑制人的个性，阉割独立判断的能力。如果口号代替了政治，理性的运筹和操作将被抛弃；如果口号淹没了哲学，思想和智慧将迅速硬化；如果口号主宰了文学，作品将丧失真正的灵感之光。无数口号闪耀过之后，人的精神疲惫了。激情已经耗竭，内心突然显得斑驳杂乱又空洞无物。

　　我们希望在祖国大地上出现更多的“动人标语”。