随着社会现代化的飞跃发展，儿时初见的故乡“原始”乡情偶或被大多人渐渐淡忘，有些几乎没了历史的印痕。前些时日，我有机会到了湖南资兴市五岭农耕文明博物馆，在那里我看到了久违不见的儿时印象，潜藏的的乡愁记忆忽然被唤醒，强意识里我很想写点什么，拟为后人记下些故乡乡事、乡情、乡愁的历史碎片纪录，留住渐渐逝去的乡愁记忆……让年轻人悟历史，学感恩;让年长者忆岁月，释乡愁。

　　人常说，故土难离。离开故乡几十年后，我愈来愈感到乡情难以割舍。故乡地处湘南，位居美丽的江南鱼米之乡。这里是中华民族的重要发祥地，这里的传统文化博大精深、源远流长。然而，自改革开放以来，农业、农村、农民面貌发生了重大变化，传统生产生活方式正在渐行渐远，人们，也在不经意之间不再去拾渐渐逝去的乡愁记忆。

　　有一种心情只属于游子，没有离开的人不会明白，等待重逢的时间有多久，对故乡的期待就有多深。

　　然而，迁徙却如同无法阻挡的历史洪流，正粗线条地推移全球亿万人口从乡村走向城市。又是一年“回乡季”，游子对乡情的回望、对归宿的疑惑，都是在对农耕社会向工业社会转身的审视。

　　近乡情更怯，怯的不仅是物变，更是人非。一位媒体工作者描绘着新的农村：打麻将的多了，种地的少了，文化出现断层，精神信仰丢失，“穷不丢书富不丢猪”的传统被抛弃……

　　印象中的故乡乡情是浓浓的，虽然记忆不是很全面，但有些经过了历史的镌刻就很真切。

　　“近40年来，好些乡事、乡情已渐渐从农村消失了，再不注意记录并保存，我们的后人会看不到这些东西的。”三叔公曾对我说。

　　岌岌可危，我心痛啊，有些历史的真迹!是啊，我今天竟然是那么强意识感到，我们不能让后人看不见这些……

　　我先说说现在已经不复存在的一些农事。

　　我小时候看到过人拉犁犁田，尽管是偶见，却是实实在在见证过。拉犁，不是有牛吗?也许有人会说。殊不知当时历史条件有限。说到这，我头脑里马上浮现出一幅画面，烈日当头，一名老农犁架背在身上，他只管出力拉犁。另一头犁架顶在第二个人肩上，他不但要出力，还要扶犁。扶犁的一定要是老手，否则犁头浅了效果不好，深了又拉不动。最重要的一点是，两人步伐必须一致。两人背着绳子顶着太阳在齐膝盖深的水田里拉犁整田，脸上的表情显得很疲劳和冷漠……想想四五十年代出生的的男儿，估摸部分人有这样的经历，也不会忘记这样的经历。

　　我小时候还看到过打禾桶。打禾桶最好是壮劳力，有条件的话，每人配一个“小劳力”捡禾，负责递送。打禾人两手搂稻禾，扬至肩头，向下朝桶板用力摔打，掼一下，抖动一下，稻粒便落进桶里，你起我落，嘭嘭作响，渐渐地，禾桶角垒起几个小谷堆，待桶里落满黄沉沉的稻粒，挑稻人立即畚起，担到晒场。打禾人这才休息片刻，掏出干瘪的卷烟吸起来。这样的场景我看得很少，后来脚踩打稻机、电动打稻机渐渐发展并取代了打禾桶。

　　我小时候还看到过打碓臼。碓臼的功用一般是用来舂数量不大的糙米、杂粮、米粉和面粉,还兼带着打糍粑。现在随着社会的进步，碓臼渐渐退出历史的舞台，但是，我们那个年代美好的记忆，永不会消退。

　　然后我说说我自己曾体会过的劳作经历。

　　对农村人而言，天下只有两件最苦的事，一是双抢，一是杀柴。相信能过得这两关的农家孩子也就没有挺不过的劳累了。

　　首先说双抢。每年最炎热的七月中旬到月底，是南方最潮湿闷热的抢收早稻，抢插晚稻季节。上世纪七十年代至八十年代初在农村，双抢是件大事。下至七八岁的孩子，上到六七十岁的老人家，都要参与这项重要的农事。其场面挥汗如雨，热火朝天，早出晚归。

　　集体化时双抢要半个多月，完成“双抢”过“八一”。分田到户时一户人家从收完稻到插下秧，一般是3到5天。这段时间，累是难免的，因为中间还有杀柴，守夜谷，放夜水，灌园水，挑家肥等等事必须要做。

　　大集体的时候，对哨声后未能及时出工的，早退的，未完成任务的是要扣工分的，那时，按工分配。双抢时管得更严。农业学大寨，干劲冲天，但也有出工不出力的。我是六十年代中期生的，因为后来外出读书，生产队定的最高底分是三分五。

　　双抢累归累，但却实实在在地感受到了丰收的喜悦，看到田野的希望和闻到新鲜空气及土地禾苗的香。这一切都给所有的感官留下难以磨灭的记忆。

　　如今夏天到来，又会勾起我对那时夏天的记忆：几乎全都是双抢往事和对劳作、土地、老家的怀念。我真羡慕现在农村人的悠闲，随着社会的进步和机械化程度的提高，劳作强度大大降低。昔日刻骨铭心的双抢之苦还像昨天的事，但已远去。当年盛夏田野的蝉鸣鸟叫时劳作反成了几分诗意风景的回味。

　　然后说杀柴(就是上山砍柴)。

　　小时候，故乡没有煤，更不说煤气、燃气了，有的只是稻草和茅柴。那时的农村，生活非常清苦，许多同我年纪差不多的孩子，有些甚至比我小很多的，都上山去杀过柴了。

　　我们的村庄，没有山，只有田野。所以到山里去杀柴，需走平路约20多华里，才到山的边缘。而平地地区，人烟稠密，所以靠近平地处的山上，根本没柴可杀。要再从山涧小路进入山的腹地月6华里以上，才有柴可杀。一天来回至少要走30里路以上，且三分之一是山路，时间是很紧张的，中饭也需带到山上去吃。记得有一次，我与邻家一小哥去砍柴，到天黑了，还不见回家，结果家里派人进山去寻找了。

　　杀柴这样的事我是经历得少些，但刻骨铭心。特别是第一次上山杀柴的事的记忆，陪伴着我的一生。回想起来，当时整件事的过程、情景历历在目。

　　印象中，我童年还有深刻记忆的是放牛(我们那称作看牛)。小时候，我父亲因是国家干部，在外工作。在人家眼里，我们做子女的是当时“仕属户”受照顾的，但农村童年的寂寞和苦恼成为我深深的记忆。为了少听话，少受排挤，我从六岁起就开始给生产队“看牛”，帮妈妈拿点工分。这一“看”不要紧，一直“看”到了14岁……这阶段的记忆是深刻的，我一共放过七头牛，有的还有了深切的感情。我们那没有山，没有草原，田野中都是稻，放牛要牵着紧随，否则牛“吃了禾”或“吃了田埂上的豆”会被骂的。特别难的是，我读初中了，上课要赶到六、七华里以外的地方，牛没吃饱生产队上的人是不准我去上学的……

　　最后聊聊乡愁记忆中难忘的乡味。

　　一说尝新。说起尝新吃新大米，最难忘的是当年在农村地道的感觉。那时的人没有油水，所以几乎家家粮食不够吃。虽然是稻米产区，但过了春天，就没有米可吃了。好在政府有些返销粮，能够掺合自济度命。那时的反销粮数量不多，更多的是自种红薯和其他什么的。好多人饥肠辘辘，饿得一个个面黄肌瘦，蔫头耷脑的。所以人们就盼着收割新稻。盼啊盼，盼着田里的稻子泛黄，盼着早点能吃顿新大米饭。

　　那时新稻刚熟，生产队都是先割点稻子打出来，给每人分个二三斤，改善改善伙食，秋后才能分粮。印象中，新稻米那是真香啊。做出来的大米饭是乳白色的，米粒上好像涂了油脂，都不沾饭碗。那饭一开锅满屋就充满了香气，吃在嘴里肉头头的，清香可口，什么菜也不用就就能吃几碗。大小伙子一顿没有一斤米绝对不够吃。吃完饭人的精神头都不一样，腰也挺起来了，脚步也快了，干起活来特别来劲。休息时小青年还能聚到一起掰掰腕子摔摔跤。记得尝新的时候，家里条件好的还能买点肉，没条件的用茄子就饭，其中用茄子把头充当现在的鸡腿那也是自觉美味极了。现在想想粮食是不缺了，大米也可以可劲吃。但再也吃不到那个味儿了。

　　二说过年。“大人望莳田，小孩盼过年”。过年了，浓浓的喜庆，敲窗而入。年后的心情如飘过脸颊的空气，如辗过历史的木辄，深深浅浅。

　　小时候，过年是纯纯的期盼。可以美美地大饱美食;可以穿漂亮的新衣服;可以把爸爸妈妈压在床头崭新的压岁钱打开数了又数;可以牵着爸妈的衣襟走访亲友，赚得满满的糖果和满满的赞誉;可以和姐姐、妹妹收集很多漂亮的玻璃糖纸折成各种模样的花朵，串起来挂在床前做自己的一帘幽梦;可以跟弟弟一起玩放鞭炮……面对如此简单实在的得到，过年的心情期待而欢喜。

　　长大后，过年揉进了思念的味道，尽管是淡淡的，我还是会找个安静的时刻，在日记里记下自己一点点小心情。抑或，独自守在窗前，许下自己新一年不大的愿望。

　　如今，过年成为一种意义。过年是为了和父母团聚，释放久违的思念;过年是为了向小辈们看看生活中的色彩，带给他们喜悦;过年是为了一次次寻回自己的归属感。于是又明白了，无论是什么样的心情，我们还是需要过年，需要一年中有这样特定的日子，能够让我们袒露出孩童一般的快乐，表达积压已久的情怀。过年，与其说是一种节日，还不如说是心情的释放，它藏在时间的某处，等着你和它相遇。所以，无论人们怎么评判它，我们还是需要过年!

　　还有很多，如此的乡味，那么特别，有了深深体味，让人永生难忘……

　　席慕容说过：“故乡的歌是一只清远的笛，总在有月亮的晚上响起。故乡的面貌却是一种模糊的惆怅，仿佛雾里的挥手别离，别离后，乡愁是一棵没有年轮的树，从不老去。”社会发展，时事变迁，历史终得远去。割舍不下乡情，可能留住渐渐逝去的乡愁记忆?望得见山、看得见水、记得住乡愁，那么多的乡事、乡情怎么可能轻易忘却?我期待，留住乡愁，守住古朴是故乡这片土地上的后人们在穿越了历史的长河后，依然能秉承和坚守的一种精神理念!