德音：

　　你指出的人性化腐败，是否可

　　理解为精神黑暗或心理腐败？

　　河马：

　　旨趣昭昭，天地为鉴。

　　德音：

　　精神黑暗或心理腐败怎么消除？

　　你写过《环保祈愿文》，为什么？

　　河马：

　　圣严法师曾在台湾乃至全球倡导

　　心灵环保。他的环保理念包括三个

　　层面：心灵环保、生活礼仪环保、大

　　自然环境保护。我曾把礼仪环保转换为

　　生活环保，把大自然环境保护转换为生态

　　环保，并提出一个新的概念社会环保，从而

　　构成四大环保。缘何冒昧完善法师的环保体系？

　　全球化愈演愈烈，绝对单个的存在序列，几乎

　　不再成立。结合中国的现状与未来走向，环保

　　概念更是人与人、人与生活、人与自然、人与

　　社会的风向标。比如当下的汉语人，动不动就

　　发脾气，甚至吵架、打架、绑架，如此社会戾气

　　无外乎心理折射。也暴露了各自的生存困境与个性

　　挫折。当务之急，便是从源头做起，清理内心的废气

　　与垃圾，使全称的自我干净与光明。这就需要良知与

　　理性，人文与科学的参与。也需要理想倾向的卓然努力。

　　混沌诗学涵盖了光裸与图腾，也许对此有所隐喻或助力。

　　德音：

　　是的，混沌诗学，本就是宇宙情怀与世界情怀的仿真或

　　表现。加之四大环保概念的对接与呼应，更让人受启发。

　　在《环保祈愿文》中，你为什么用“勃起”一词来表述？

　　河马：

　　贪、嗔、痴、怨，构成人性的四大负面因素。而贪与腐败，

　　最亲近，也可以说是抽象伴侣。精神黑暗或心理腐败，往往

　　就从一个小小贪念，埋伏一系列后续的惊险与变形。具体的

　　当事人，可能出事后仍不明白，依然觉得委屈或无辜。这就是

　　人性本身的问题。在此意义上，理想的正向图腾，光裸的召唤

　　方式，本真的意态混沌，无疑构成宇宙正能量的传递，像闪电

　　穿透腐败的裙带，击碎一切假面具或坏血统。新的自然，就在

　　生存与安息、简单与复杂、人文与生态之间。所有欲望，它不

　　随便勃起，即便勃起，也要环保式的。混沌诗学不乏建设性吧。

　　2014年11月26日于永安约

　　附诗：

　　环保祈愿文

　　我愿，心灵环保，

　　让我看到情怀不老；

　　我愿，生活环保，

　　让我看到健康不老；

　　我愿，生态环保，

　　让我看到地球不老；

　　我愿，社会环保，

　　让我看到希望不老。

　　祈求时光，抚平创伤，

　　地球壁上，美轮美奂。

　　尤其祈愿，浊世强敌，

　　私心自利，不再勃起！

　　当此立誓，吸氧养生，

　　地球母亲，不再哭泣！

　　2012-2014年于永安约