你听说过格物致知吗？你对格物致知有什么了解吗？你理解的格物致知是什么样的。你到格物致知你会想到些什么？学过儒家思想的大家应该知道格物致知这个词吧。但你理解格物致知真正的意思是什么吗？你知道格物致知这个思想最早是谁提出来的吗？你想知道为什么这个思想可以被发扬光大吗？你想了解与格物致知这个思想有关的人的生平吗？我们一起来看看格物致知吧。

　　格物致知 是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记?大学》八目--格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下--所论述的"欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚"此段。但《大学》文中只有此段提及"格物致知"，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过"格物"与"致知"这两个词汇而可供参照意涵，遂使"格物致知"的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2012年发行的第六版将"格物致知"解释为:"推究事物的原理，从而获得知识。"

　　格物致知：东汉郑玄最早为"格物致知"作出注解，而自从宋儒将《大学》由《礼记》独立出来成为《四书》的一部后，"格物致知"的意义也就逐渐成为后世儒者争论不休的热点议题，以至于今。社会上关于"格物致知"的流行诠释是根据南宋朱熹学说的部份观点，认为"格物致知"就是研究事物而获得知识、道理。

　　实事求是："格物致知"包含"实事求是"精神，但是，其内涵远比"实事求是"丰富。现今流行观点和朱熹观点的差异，乃是在关于"致知"的解释。朱熹所谓的"知"是知性─包含了智慧、心得感悟与知识─而现代流行观点的"知"只是指知识，这种观念变异可能是由于现今社会流行唯物论观点所产生的影响。

　　有人说，中国历史上能做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有两个半：孔子、王阳明，加半个曾国藩。下面我们就讲一则明朝大儒王阳明的小故事。阳明读朱子书，对其中“格物致知”之道不得甚解，决心先实践一番看看。遂于庭中安坐，格竹七日夜，终一无所获，反大病一场。毫无疑问，王阳明这次“格竹”是失败的，留下的不过一片茫然。后人对此评价不一，美籍华裔物理学家、诺贝尔物理学奖得主丁肇中先生说：“这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。”认为少年王阳明试图通过仅仅一“格竹”，就可照见自我，以达“格物致知”至境，实在过于天真。

　　又有人附会“阳明格竹”旧事，续貂一则异闻，言：阳明病愈见一老者，老者于阳明好一番教训，他说：“格物不是与物相争斗，不是凭空推究。天有天道，物有物理，然无尺无以知长短，无秤无以知重量，无晷无以知天时，所谓格物致知，意在于此也。”又指中华人士于格物一道，不知细究物理，穷其毫端，只知一味整体观，更还耽于参禅悟道，已是失了格物真意。这话用大白话讲就是，中国人就知道讲道德，说玄虚，全没有科学意识和实践精神。

　　事情若只是到这里，或许大家都会觉得中华文化果真不如西方科学。然则后面还有一事，那就是“龙场悟道”。当时，阳明被贬谪贵州龙场任驿丞，此时他人到中年，又历多年宦海，胸中存了诸般感怀，又对当年“格竹”旧事耿耿，终于某日忽然顿悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”指出程朱所谓“格物”已经走上了歪路，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累。王阳明认为，“理”就是良知，良知人人都有，却要从自己内心中去求，而不是一味假求外物。当然，阳明也不是完全反对“格物致知”，他只是强调，“致知”一定要“行”，要“知行合一”，不行则不能算真知。至此，“格物致知”这段公案才算是告一段落。

　　王阳明（1472年10月31日-1529年1月9日），幼名云，字伯安，汉族，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，是我国明代著名的哲学家、思想家、zz家和军事家。王阳明在20岁时步入仕途，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。54岁时，王阳明辞官回乡讲学，创建书院，宣讲“王学”。嘉靖七年（公元1529年），王阳明病逝于江西南安府，谥号文成，后又追封为新建侯。

　　王阳明（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。他的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想，传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。