人类的种种激动和情绪，来源于我们体内一些确切的生物化学反应，于是就有了爱情的种种征候。下面是生活日记小编精心为你整理的爱情产生的原因，一起来看看。

　　爱情，由人类神经系统一连串奇妙的生物化学反应生成。 爱情是激素引发的暴风雨。在我们的生命中，也许只有那么一次，我们不知道为什么就隐入了对一个人的迷恋，不可挽回，无可救药，像一个奇迹——在熙熙攘攘的人流中，那个人出现了，也许仅是偶然的一瞥，我们却马上开始心跳加快，呼吸急促，瞳孔放大，心里仿佛装满发了疯的蝴蝶，我们将这种反应称之为“来电”。米兰内分泌学院的卢齐阿诺马蒂尼解释道：“这些都是肾上腺素作用的结果。而手心出汗、口干舌燥则是肾上腺分泌的其他激素作用的结果。”实际上，一对男女之间的一见钟情、相互吸引，从生命更深更本质的层次来讲，是一场激素所引起的暴风雨。

　　人的身上，存在着一个神秘的器官，叫鼻犁骨。动物靠嗅觉来选择对象，人类作为哺乳动物，在这个器官上，也存在着动物本能的彼此交流性愿望的化学成分。我们爱上某个人，从某个角度上来说，是因为我们在芸芸众生中辨认出了他(她)的味道，气味在两个没有意识到的情况下相互撞击，而这种味道，本身就是一种传递性愿望的分子，这分子被我们的鼻犁骨器官捕获，而鼻犁骨器官实际上是一种分体电话，作为外在的感应器官，它将收到的信息深入传导到大脑中的中枢神经系统这个总机上，在这个总机上，有大脑中控制情感和支配人感情冲动的区域——丘脑、焦虑系统、下丘脑等。由大脑的这些区域发射出的电脉冲传向垂体，即而转为激素，在这些激素的作用下，我们焦虑、激动、狂喜、痛苦、失望、恐惧或者逃避，这就是激情。

　　在爱人身旁，我们通常会产生一种幸福感。心理学上将这种感觉称之为“欣快反应”。欣快反应也来源于垂体分泌出来的激素分子，这些分子令人在爱情来临时产生愉快的感觉。让人废寝忘食、不知疲倦。爱情的冲动和狂热，反过来又可以促使另一种激素产生，这种激素是一种负责加强大脑感觉的神经介质，即让大脑接收某种东西，令其重复感受到愉快。这种激素又和烟、酒及其他麻醉品联系在一起，就如同人们所说的，爱是一种毒品。

　　性欲是爱情产生的最基本的原动力

　　青舂期是性机能发育成长期，在此阶段由于性腺的功能开 始变化，性机能逐渐趋于成熟。丘脑下部分泌出促进性腺素，促使脑垂体分泌出性激素，再促使人的生殖器官中的性腺发育并分泌出性激素。性激素的功能在于刺激性器宵的发育、成熟，激发副性特征的发育。性器官的变化称为第一性特征，随之而来的是第二性特征，即副性特征的出现。第二性特怔是指青春期男女特有的在性激素的刺激下所出现的身体内外部的一系列变化，如男性喉结突出，肌肉发达，长出胡子，声调变低，身体逐渐变高;女性乳房隆起，声调变高、骨盆增大，皮下脂肪丰富等。 性激素分泌增多，性机能迅速发胰，男女开始强烈意到两性区別和性意识的感觉，通常称之为“情窦初开。

　　由于性生理的成熟，青年产生对性知识的兴趣，这是 青年性意识发展的必然产物和正常表现。随着第二性特征的出 现，特别是男子的第一次遗精，女子的“初潮”之后，青年男女对 性知识的兴趣明显增加，渴望了解有关异性方面的知识。如爱 看有关性知识方面的书籍;同性在一起常谈论有关异性方面的 问題，男女青年，尤其是女青年特别喜欢看爱情小说和有关家庭 生活方面的小说，常把描写爱情的语句、诗词细心地摘抄下来， 甚至背熟。随着生理发育慢慢完成，男女青年就会从内心深处 感到异性吸引的存在。因而总是以直接的或间接的方式接近异 性，探索异性的秘密。或者以各种方式引起异性的注意，对异性 表示好感，希望得到异性的爱。就像德国著名诗人歌德说过的： “哪个男子不钟情，哪个少女不怀春。”异性之间的相互吸引和爱 慕是人们恋爱成功与婚姻美满的基础。

　　弗洛伊德用性欲来分析人格构成及文明发展的学说受到了 后来学者们的批判。弗洛伊德对男、女两性性心理的发育所做 的研究说明了他的勇气和洞察力,但他把性欲当做是无意识的、 不可捉摸的，而且把它作为人一切性感的起源则是片面的。

　　在爱情方面，弗洛伊德的学说容易造成人的误导:似乎爱情 的和谐重在性活动的调节。现在，许多杂志纷纷把性调适的方 法作为医治爱情沙漠的好办法^它们不断地告诉人们(特别是 女性)如何做到性感，如穿什么样的睡衣、卧室中用什么样的灯 光才能唤起性爱。然而人们越来越多地忽视的却是精神之爱， 是爱人之间的情感交流，它能使爱情婚姻充满玫瑰色彩。

　　本能虽能使人的潜在的感情宣泄出来，但它并不是一匹脱 暹的野马，恣意驰骋。人是不能超越本能的，比如人不能摆脱性 欲。但是，人并不是盲目地受本能的直接作用，他能有目的、有 意识地调节本能的需要，使它更具有人性，更具有社会性。比 如,性能力是人内在的、无目的的力量，它一直是潜在的，人们会 根据社会合乎道德的行为准则控制它。只有获得关于某人的具 体许可后，也就是“心上人”具体出现后，性活动才开始形成，性 能力才开始释放。从某种意义上说，社会观念及道德力量相当 有力地控制着人本能的欲望和要求。

　　爱情的其他动力

　　情爱中最根本的因素是性欲,性欲是情爱的原始动力，但 是,性爱仅仅是情爱产生的生物基础，它不能作为爱情的绝对动 力。爱情是集各种感情的综合体。如果仅仅承认性爱的绝对作 用，就等于把爱情庸俗化、片面化了。如果只承认爱情存在于有 性欲的人中，就会残忍地践踏社会上另一些人，诸如基本丧失性 欲的老年人、残疾人的爱情需要。

　　法国19世纪的著名社会学家斯宾塞在《心理学原理》中讲 恋爱是由9个不同的因素合并而成的，各个彼此分明，每个都很 重要：一是生理上的性冲动;二是美的感觉;三是亲爱;四是钦佩 与尊敬;五是喜欢受人赞许的心理;六是自尊;七是所有权的感 觉;八是因人我之间隔阂的消除而取得一种扩大的行动自由;九 是各种情绪作用的高涨与兴奋。他的结论是广我们把所有能表 示的大多数的比较单纯的情绪混合起来而成为一个庞大的集 体^这集体就是情爱的情绪。”

　　20世纪德国著名精神分析学家、社会学家和哲学家弗洛姆 则从人与自然、人与人的关系中解释爱的起因：爱产生于人们对 孤独的焦虑。孤独意味着被割断社会关系，意味着无助，意味着 无力主动地把握这个世界——人和物。人——所有的每个年龄 和文化程度的人——面tt着完全相同的问题:怎么克服分离，如 何达到和谐，如何超出个人生活并发现一致。这种对人与人之 间融为一体的渴求，是人类最强有力的奋斗动力。它是最基本 的激情，它是一种保存人类种族、家庭、社会的力量^不能实现 它，就意味着愚蠢或毀灭——自我毀灭或他人的毁灭。没有爱， 人类便不能存在。成熟的爱是保持自己尊严和个性条件下的结 合。爱是人的一种主动的能力，是一种突破使人与人分离的种 种屏障的能力，一种把自己和他人接合起来的能力。爱之所以 不是一种被动的情感而是一种积极的行动正是在于它是给予而 不是接纳o给予并不是放弃、失去、牺牲某些东西，而是指把自 己身上所有的东西如快乐、兴趣、同情心、谅解、知识等给予别 人。正是在“给予”中，人体会到自己强大、富有、有能力。这种 增强了的生命力和潜力的体验使人备感快乐。使人感到自己精 力充沛，勇于奉献，充满活力，因此也欢欣愉悦。

　　弗洛姆认为，爱除了给予的因素外，还包含关心、责任感、尊 敬和了解。爱就是对我们所关心的对象的生命和成长主动地关 心，爱的本质就是要为某种东西付出劳动及使某种东西成长。 责任感是一种完全自愿的行为，是对一个人的需要作出反应。 责任感必须有尊敬的因素，否则它很可能退化为支配和占有。 尊敬一个人并不是畏惧这个人，而是指客观地观察一个人并能 发现这个人的独特个性，并让这种天性自然成长。如果不了解 这个人，那么对这个人的关心和责任感便是盲目的，更谈不上尊 敬这个人。爱的本质是深人到内部本质去理解，全面了解的惟 一的办法在于爱的行动。

　　从生理学上看男女都有异性的荷尔蒙，具有明显相反的两

　　性物质。性的两极分化导致人们寻找特殊的结合方式，由两性 的生理、心理的结合中，人才具有创造力。在男女的爱情中，两 者各自都获得了新生。不光是人类存在着阴阳两极的动力，自 然界中也同样存在着阴阳的结合，比如大地与雨的相向、河流与 海流的相向、昼与夜的交融、黑暗与光明的交递等等。

　　弗洛姆最终的断言是:爱是一种意志行为，是一种把自己的 生命同另一个生命紧紧结合在一起的决策行为。爱某人不仅仅 是一种强烈的感情，还是一种决策，一种鉴赏力，一种诺言，一种 以生命依存的行为。

　　弗洛姆的观点表明了不能把爱情和性欲绝对化，爱情中精 神与肉体、情感与性欲应该是结合在一起的。若把性欲作为爱 的主要动因，那么，人类的爱情就像动物的交合。假如是这样， 那么嫖客与妓女之间为满足欲望而进行的买卖也可看作爱情 了。反之，如果片面强调精神的因素，贬抑性欲，就不免走向禁 欲主义。

　　人类爱情的特征是：大脑可以把爱的感受储存起来，在特定 的环境之下，适当的外部刺激可重复感受的情愫。这就是为什 么人到暮年，重温过去的爱情能够体验美的感受。这就是人不 同于动物的本质。意识的作用可以使爱情在某种程度上摆脱肉 体的束缚，使爱情更多地体现为精神的依恋。

　　总之，爱情的动力不光是性的欲望，其他的如关怀与被关 怀、思念与被思念、尊敬与被尊敬、给予与得到、认识与被认识、 肯定与被肯定、审美与被审美等一系列人类内在的心理及精神 因素都在鼓动着人们孜孜不倦地寻找自己的另一半。