评天授《搜神新记》
天授是“2008红袖添香十大武林人物”当中的五位帅哥之一,他的这部《搜神新记》的名字对我来说也早是烂熟于胸了,只是一直没有时间来细看作品的内容。今天利用难得的周末休息时间,来青莲剑客究竟是如何演绎这部《搜神新记》?
一、从小说题目引发的随想。
中国古代小说有两个系统,即文言小说系统和白话小说系统。魏晋南北朝时期只有文言小说,采用文言,篇幅短小,记叙社会上流传的奇异故事,人物的逸闻轶事或是只言片语。从大体上来说,此时情的小说可以分为志怪小说和志人小说两大类。前者的代表即是东晋干宝感于生死之事并欲“发明神道之不诬”结纂的《搜神记》,后者的代表为南朝梁刘义庆的《世说新语》。
此时期志怪小说的大量出现与当时的社会背景有很多关系,“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋讫隋,特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者,有出于教徒者。文人之作,虽非如释道二家,意在自神其教,然亦非有意为小说,盖当时以为幽明虽殊途,而人鬼乃皆实有,故其叙述异事,与记载人间常事,自视固无诚妄之别矣。”
干宝想通过搜集前人著述及传说故事,证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事,也有不少民间传说和神话故事,主角有鬼,也有妖怪和神仙,杂糅佛道。大多篇幅短小,情节简单,设想奇幻,极富浪漫主义色彩。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等故事,至今仍为人们所津津乐道。后有托名陶潜的《搜神后记》和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷,都是《搜神记》的仿制品。
以《搜神记》之命创作的小说还可见树下野狐的《搜神记》,神农驾崩,天地大乱。三皇五帝,逐鹿中原。阴谋迭出,战争频仍。少年英雄拓拔野横空出世,演绎一个充满传奇与魔幻的大荒时代。不仅继承了中国古代幻想作品的优秀特质,更博采众长,将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体,以史诗般的笔触再现中华民族文明起源的洪荒时代,开创了中国新神话主义的东方奇幻风格。树下野狐也因此被誉为“本土奇幻扛旗人”、“当代新神话主义浪潮的领军人物”。
二、从小说体例引发的随想。
此类将零散短小的上古神话故事传说片段,进行系统整理进而编制成长篇的先例,就本人狭窄的阅读范围而言仅见民国时期钟毓龙编写的《上古神话演义》,这是一部篇章恢弘的中国古代神话传记体小说。非常详细的介绍了中国古代的神话故事,如:盘古开天、女娲造人、共工触天、精卫填海、后羿射日、大禹治水、夸父追日、蚩尤之战等传说,堪称不可多得的中国上古神话小说。
如今天授亦借此种缀短成篇的手法,创作这部“立足于中国传统文化的武侠神话”。而从行文的角度来看,确实如一楠所说与宋元话本小说体式有着某种关联。话本顾名思义是说书人的底本,“说话”就是讲故事,类似现代的说书。话本大体由入话(头回)、正话、结尾几个部分构成。入话是小说话本的开端部分,入话的设置,乃是说话人为安稳入座听众、等候迟到者的一种特意安排,也含有引导听众领会“话意”的动机。入话有时以一首或若干首诗词“起兴”,说风景,道名胜,往往与故事的发生地点相联系,或与故事的主人公相关联;有时先以一首诗点出故事题旨,然后叙述一个与些题旨相关的小故事,其行话是“权做个‘得胜头回’”,实则这个小故事与将要细述的故事有着某种类比关系。
且看《搜神新记》的序章,作者从为大家熟知的唐代崔护“人面桃花”入手,敷衍出一段不为人知的书生遇仙女的故事,桃花仙子有感崔护二十年前斗升之水得以枯树开花恩情,许愿待修炼有成,必与之同结连理,以报再生之恩!遇仙类的小说在中国古典小说中可谓数见不鲜,而此等灌溉活命之恩许以以身回报的情节,看来有似当年灵河岸边神瑛侍者与绛珠仙草的一点故事了。
醉翁之意不在酒,往下看才知道原来崔护并不是小说中要塑造的重要人物,只是借此桃花旧事引发开去,引出自己要将的一段故事。从这种意义上讲,这个序章正和话本小说前面惯用的“入话”有异曲同工之妙。先赋予一段大家都了解的唐诗往事以神话色彩,充分调动读者的阅读兴趣,这和述说人为赚取听众类似。待众人坐稳,才拿出自己的看家本事,让你大饱耳福!
三、从小说人物引发的随想。
入话之后,便要进入到正话,这才是话本的主体,情节曲折,细节丰富,人物形象鲜明突出。小说话本的题材内容,如宋罗烨《醉翁谈录?小说开辟》所言:“有灵怪、烟粉,奇传、公案,兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。”天授的这部《搜神新记》从叙述的内容上看,接近于其中的神仙、传奇、烟粉等几类题材杂糅的话本。在构思上武侠与神灵怪异结合,将玄幻成分融入传统武侠描写,重新演义惊天地、泣鬼神的神妖爱情故事,使之兼备二者之长,既具有传统武侠的底蕴,又有由神仙玄幻介入而带来的唯美浪漫风貌。读来令人叹为观止、拍案惊奇,吸引你一气读下去。
乍一看到《搜神新记》塑造的主人公崔小宝,相信每个人都会不由自主想到金庸封笔之作《鹿鼎记》当中的那个泼皮无赖小子韦小宝。不仅是二者的名字相同,都叫小宝。就是从他们的声貌口吻,那种无赖胡闹,满口粗言秽言语等方面来看,在神采上也有类似之处。从出现先后来看,主人公崔小宝显然有韦小宝之遗风,但若是仅仅局限于此,则丝毫显示不出崔小宝的个性。作品塑造的成功之处就在于既有继承又有突破,对崔小宝较之韦氏前辈又有了更深层次的塑造和刻画。他虽然生性顽劣、亦正亦邪,但其慧根聪颖,为人做事,透露出真性情。荒坟吻鬼一节和妓院卖鞋一幕,崔小宝的机灵顽皮和淘气胡闹的顽童形像被刻画得活灵活现。而崔小宝和众多的顽童打赌吻鬼的情节,类似蒲松龄《聊斋志异》中读书人朱尔旦跟朋友打赌,深夜到十王殿把面目狰狞的判官背回家的故事。
在简介中,作者将崔小宝与杨过相提并论。杨过心中只爱小龙女一人,而崔小宝也只对蚕儿一往情深。在这一点上和他的那个喜好美女、恨不得将天下美女归为己有的前辈韦小宝有天壤之别。蚕儿,本是一只修仙的冰蚕,她要经过九死九生的修练,最终才能修练成仙,她在修练过程中地无助的时候,得崔小宝挺身相助,因此感恩在怀,对崔小宝芳心暗许,却又因为自己不是人类,徘徊在爱还是不爱的痛苦边缘上。这又是一个类似《搜神后记》当中《白水素女》的故事,都是妖类有感于人类对自己有恩,遂化成人形欲以身相许。如若除去妖的身份,则该是每个男生心目中期待的英雄救美,最终抱得美人归的皆大欢喜结局。
出生青楼香香,混迹于风月场中,好不容易得到自己由身,为来,为救崔小宝,不得又回杏花楼,以赚取能够每天探视崔小宝的机会。后来香香和崔小宝被人追杀,在千均一发的时候,香香竟然不顾个人安危,危难之时以娇弱之躯毫不犹豫的为崔小宝挡了一刀。经过如此的塑造,这样一个原本在别人的眼中的淫娃荡妇,其形像顿时呈现出一种亮色。也使小说人物性格塑造的更为丰满,人物不再是“扁”而单一,而是写出人性的复杂和性格的多个侧面。一个混迹于青楼浪荡女子,为了崔小宝这样一个满嘴胡言的人,不惜一切,献出自己宝贵的身命,随着故事情节的发展,却让人对这样一个风月场中的浪荡女子生出无限的敬佩之心。原本一个为人唾弃的妓女身上焕发出一种圣洁的光芒!
四、从小说语言引发的随想。
小说话本描写细致,生动逼真,字里行间留存说书艺人的风致,表现出叙事的口语化、声口的个性化、谈吐的市井化等特点。话本的语言以白话为主,融合部分文言,间亦穿插一些古典诗词。作为一种新的文学体裁,语言生动、泼辣,富于表演力,为新兴的市民阶层所喜闻乐见。对后代的通俗文学和戏剧、曲艺等产生了很大的影响。鲁迅说:“这类作品,不但体裁不同,文章上也起了改革,用的是白话,所以实在是小说史上的一大变迁。”
作者天授的语言在继承了话本小说语言风格同时,又融入了其广博的见识和知识储备,精心锤炼文字,使其文字更加凝练,用词更加精确,文笔流畅,行文从容,情节精彩,人物刻画也比较鲜明,成功彰显出小说的艺术感染力。武侠小说《逍遥游》的作者叶洁辉提出一种七分白三分古的“青文体”写法。其实传统的文言在某种意义上说表达的更加精炼,读起来会增添许多韵味,在某种程度上是白话所不能比拟的。
干宝的《搜神记》本身就隶属文言小说系统,此后的志怪小说无论从体例还是语言,大都沿着《搜神记》开辟的道路走下去。而天授借此来演绎自己的小说,在白话当中夹杂文言,自然不足为怪。而且较之其他通篇以白话写出的小说,别有一番风味。
隗氏说:小说古典化,经典化。深刻透骨的人物刻画,智慧神奇的创意情节,玫丽矫健的意境表现,带我们进入一个人间天上都绝无仅有的奇幻世界,宁不让人拍案叫绝,叹为观止。让我们跟着主人公崔小宝玩味这多彩世界,多味人生吧。
看过留言得之,天授“不慎丢失文稿,想尽了办法也无效,好象得了一场大病,现在才从痛苦中走出来,只好从新来写,所以以后更新肯定要慢得多的了,但不管怎样,我都会把此书写完,对大家一个交待!”不止天授感到痛心疾首,那种作品丢失的痛楚感受本人也深有体会。在这里也特别问候天授,希望你携青莲之号,重现创作的构思如“黄河之水天上来”,章节呈“笔落惊风雨”之势,好文不断,精彩不断!