天授是“2008红袖添香十大武林人物”当中的五位帅哥之一，他的这部《搜神新记》的名字对我来说也早是烂熟于胸了，只是一直没有时间来细看作品的内容。今天利用难得的周末休息时间，来青莲剑客究竟是如何演绎这部《搜神新记》？

　　一、从小说题目引发的随想。

　　中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。魏晋南北朝时期只有文言小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或是只言片语。从大体上来说，此时情的小说可以分为志怪小说和志人小说两大类。前者的代表即是东晋干宝感于生死之事并欲“发明神道之不诬”结纂的《搜神记》，后者的代表为南朝梁刘义庆的《世说新语》。

　　此时期志怪小说的大量出现与当时的社会背景有很多关系，“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”

　　干宝想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等故事，至今仍为人们所津津乐道。后有托名陶潜的《搜神后记》和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。

　　以《搜神记》之命创作的小说还可见树下野狐的《搜神记》，神农驾崩，天地大乱。三皇五帝，逐鹿中原。阴谋迭出，战争频仍。少年英雄拓拔野横空出世，演绎一个充满传奇与魔幻的大荒时代。不仅继承了中国古代幻想作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔触再现中华民族文明起源的洪荒时代，开创了中国新神话主义的东方奇幻风格。树下野狐也因此被誉为“本土奇幻扛旗人”、“当代新神话主义浪潮的领军人物”。

　　二、从小说体例引发的随想。

　　此类将零散短小的上古神话故事传说片段，进行系统整理进而编制成长篇的先例，就本人狭窄的阅读范围而言仅见民国时期钟毓龙编写的《上古神话演义》，这是一部篇章恢弘的中国古代神话传记体小说。非常详细的介绍了中国古代的神话故事，如：盘古开天、女娲造人、共工触天、精卫填海、后羿射日、大禹治水、夸父追日、蚩尤之战等传说，堪称不可多得的中国上古神话小说。

　　如今天授亦借此种缀短成篇的手法，创作这部“立足于中国传统文化的武侠神话”。而从行文的角度来看，确实如一楠所说与宋元话本小说体式有着某种关联。话本顾名思义是说书人的底本，“说话”就是讲故事，类似现代的说书。话本大体由入话（头回）、正话、结尾几个部分构成。入话是小说话本的开端部分，入话的设置，乃是说话人为安稳入座听众、等候迟到者的一种特意安排，也含有引导听众领会“话意”的动机。入话有时以一首或若干首诗词“起兴”，说风景，道名胜，往往与故事的发生地点相联系，或与故事的主人公相关联；有时先以一首诗点出故事题旨，然后叙述一个与些题旨相关的小故事，其行话是“权做个‘得胜头回’”，实则这个小故事与将要细述的故事有着某种类比关系。

　　且看《搜神新记》的序章，作者从为大家熟知的唐代崔护“人面桃花”入手，敷衍出一段不为人知的书生遇仙女的故事，桃花仙子有感崔护二十年前斗升之水得以枯树开花恩情，许愿待修炼有成，必与之同结连理，以报再生之恩！遇仙类的小说在中国古典小说中可谓数见不鲜，而此等灌溉活命之恩许以以身回报的情节，看来有似当年灵河岸边神瑛侍者与绛珠仙草的一点故事了。

　　醉翁之意不在酒，往下看才知道原来崔护并不是小说中要塑造的重要人物，只是借此桃花旧事引发开去，引出自己要将的一段故事。从这种意义上讲，这个序章正和话本小说前面惯用的“入话”有异曲同工之妙。先赋予一段大家都了解的唐诗往事以神话色彩，充分调动读者的阅读兴趣，这和述说人为赚取听众类似。待众人坐稳，才拿出自己的看家本事，让你大饱耳福！

　　三、从小说人物引发的随想。

　　入话之后，便要进入到正话，这才是话本的主体，情节曲折，细节丰富，人物形象鲜明突出。小说话本的题材内容，如宋罗烨《醉翁谈录?小说开辟》所言：“有灵怪、烟粉，奇传、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。”天授的这部《搜神新记》从叙述的内容上看，接近于其中的神仙、传奇、烟粉等几类题材杂糅的话本。在构思上武侠与神灵怪异结合，将玄幻成分融入传统武侠描写，重新演义惊天地、泣鬼神的神妖爱情故事，使之兼备二者之长，既具有传统武侠的底蕴，又有由神仙玄幻介入而带来的唯美浪漫风貌。读来令人叹为观止、拍案惊奇，吸引你一气读下去。

　　乍一看到《搜神新记》塑造的主人公崔小宝，相信每个人都会不由自主想到金庸封笔之作《鹿鼎记》当中的那个泼皮无赖小子韦小宝。不仅是二者的名字相同，都叫小宝。就是从他们的声貌口吻，那种无赖胡闹，满口粗言秽言语等方面来看，在神采上也有类似之处。从出现先后来看，主人公崔小宝显然有韦小宝之遗风，但若是仅仅局限于此，则丝毫显示不出崔小宝的个性。作品塑造的成功之处就在于既有继承又有突破，对崔小宝较之韦氏前辈又有了更深层次的塑造和刻画。他虽然生性顽劣、亦正亦邪，但其慧根聪颖，为人做事，透露出真性情。荒坟吻鬼一节和妓院卖鞋一幕，崔小宝的机灵顽皮和淘气胡闹的顽童形像被刻画得活灵活现。而崔小宝和众多的顽童打赌吻鬼的情节，类似蒲松龄《聊斋志异》中读书人朱尔旦跟朋友打赌，深夜到十王殿把面目狰狞的判官背回家的故事。

　　在简介中，作者将崔小宝与杨过相提并论。杨过心中只爱小龙女一人，而崔小宝也只对蚕儿一往情深。在这一点上和他的那个喜好美女、恨不得将天下美女归为己有的前辈韦小宝有天壤之别。蚕儿，本是一只修仙的冰蚕，她要经过九死九生的修练，最终才能修练成仙，她在修练过程中地无助的时候，得崔小宝挺身相助，因此感恩在怀，对崔小宝芳心暗许，却又因为自己不是人类，徘徊在爱还是不爱的痛苦边缘上。这又是一个类似《搜神后记》当中《白水素女》的故事，都是妖类有感于人类对自己有恩，遂化成人形欲以身相许。如若除去妖的身份，则该是每个男生心目中期待的英雄救美，最终抱得美人归的皆大欢喜结局。

　　出生青楼香香，混迹于风月场中，好不容易得到自己由身，为来，为救崔小宝，不得又回杏花楼，以赚取能够每天探视崔小宝的机会。后来香香和崔小宝被人追杀，在千均一发的时候，香香竟然不顾个人安危，危难之时以娇弱之躯毫不犹豫的为崔小宝挡了一刀。经过如此的塑造，这样一个原本在别人的眼中的淫娃荡妇，其形像顿时呈现出一种亮色。也使小说人物性格塑造的更为丰满，人物不再是“扁”而单一，而是写出人性的复杂和性格的多个侧面。一个混迹于青楼浪荡女子，为了崔小宝这样一个满嘴胡言的人，不惜一切，献出自己宝贵的身命，随着故事情节的发展，却让人对这样一个风月场中的浪荡女子生出无限的敬佩之心。原本一个为人唾弃的妓女身上焕发出一种圣洁的光芒！

　　四、从小说语言引发的随想。

　　小说话本描写细致，生动逼真，字里行间留存说书艺人的风致，表现出叙事的口语化、声口的个性化、谈吐的市井化等特点。话本的语言以白话为主，融合部分文言，间亦穿插一些古典诗词。作为一种新的文学体裁，语言生动、泼辣，富于表演力，为新兴的市民阶层所喜闻乐见。对后代的通俗文学和戏剧、曲艺等产生了很大的影响。鲁迅说：“这类作品，不但体裁不同，文章上也起了改革，用的是白话，所以实在是小说史上的一大变迁。”

　　作者天授的语言在继承了话本小说语言风格同时，又融入了其广博的见识和知识储备，精心锤炼文字，使其文字更加凝练，用词更加精确，文笔流畅，行文从容，情节精彩，人物刻画也比较鲜明，成功彰显出小说的艺术感染力。武侠小说《逍遥游》的作者叶洁辉提出一种七分白三分古的“青文体”写法。其实传统的文言在某种意义上说表达的更加精炼，读起来会增添许多韵味，在某种程度上是白话所不能比拟的。

　　干宝的《搜神记》本身就隶属文言小说系统，此后的志怪小说无论从体例还是语言，大都沿着《搜神记》开辟的道路走下去。而天授借此来演绎自己的小说，在白话当中夹杂文言，自然不足为怪。而且较之其他通篇以白话写出的小说，别有一番风味。

　　隗氏说：小说古典化，经典化。深刻透骨的人物刻画，智慧神奇的创意情节，玫丽矫健的意境表现，带我们进入一个人间天上都绝无仅有的奇幻世界，宁不让人拍案叫绝，叹为观止。让我们跟着主人公崔小宝玩味这多彩世界，多味人生吧。

　　看过留言得之，天授“不慎丢失文稿，想尽了办法也无效，好象得了一场大病，现在才从痛苦中走出来，只好从新来写，所以以后更新肯定要慢得多的了，但不管怎样，我都会把此书写完，对大家一个交待！”不止天授感到痛心疾首，那种作品丢失的痛楚感受本人也深有体会。在这里也特别问候天授，希望你携青莲之号，重现创作的构思如“黄河之水天上来”，章节呈“笔落惊风雨”之势，好文不断，精彩不断！