化缘修葺庙宇是和尚们得以自存的要事，官豪之家乐施喜舍则是为保永福或子孙永继的投资。当官者为升官就要向上级司孝敬；为求福佑，为求子孙平安也要向神灵贡奉——神也要钱，这是最滑稽愚昧而又最为人们敬奉的永则。永福寺长老向西门庆募缘，许之以“扶桂子，保兰孙，求福有福，求寿有寿……”“一席话早把西门庆的心打动了”，故慷慨认捐白银五百两，这是富商与神的代表作的交易，这种交易直衍到如今！

　　西门庆捐银五百，在他其实也只是小费一笔，绝非为难之事，况且名利双收，将有神佑厚报，何乐而不为？吴月娘乘机劝他从善，把那“贪财好色的事体少干几桩儿，攒下些私功，与那小孩也好”。照说他会动心，或听取一二，然而错了，西门庆鄙笑这是“醋话”，他讲出了他的人生信条：“却不道天地尚有阴阳，男女自然配合，今生一切勾当，都是前生分定……”接下来，是惊世骇俗的狂言：“即使盗了王母娘娘之女，也不会减我泼天的富贵！”他是十足的暴发户，神安能改他丝毫恶念邪行！那些庄重地实施法事的僧道，在他面前实在是滑稽可笑的乞儿！

　　西门庆请的书房先生温必古其人“仪容谦抑，举止温恭”，然而也是个无耻之徒，后写他因玩男风被西门庆逐了。五十八回写他出场，用了几句诗品其人，曰：“豪杰之志已灰，浩然之气先丧……唯其利欲是前，不以廉耻为重。峨其冠，博其带，而眼底旁若无人；阔其论，高其谈，而胸中实无一物。三年教案，而小考尚难，岂望月桂之高攀？广坐御杯，遁世无闷，且作岩穴之隐相。”

　　作者以戏谑之笔墨，活画出了这个酸儒之丑态。文中安插这个典型，以一代十代百，使人想到在那个时代，那个世界，一切都在异化，销融，斯文已逝，腐烂日烈，不仅官商市井无良，而且向来被尊为道德文章的孔孟之徒也已朽烂了，世界象是到了毁灭的末期！