老子，中国道家学说创始人。据《史记》记载，老子，楚苦县人（今河南鹿邑），姓李，名耳，字聃。是周王朝的图书管理官员。传说孔子适周时，曾问礼于老子。他对老子评价是：鸟，我知其能飞，鱼，我知其能游，兽，我知其能走，至于龙，我不能知，其乘风而上天，今见老子，其犹龙邪？

　　周王朝做为各诸侯国的宗主国，其文化典籍，在数量、质量上，不是一个小小的鲁国所能比拟的。所以可以想象，当孔子来到周王朝的图书馆，看到书架上琳琅满目的各类书籍资料时，他有可能象刘姥姥了进了大观园。而老子对于自已所管理的典籍资料比较精通。面对这个来自鲁国的“乡下人”，老子的学术素养，可能是孔子当时闻所未闻的。加上老子清净无为的谦和，老子风范，在求学的孔子眼里，确实是人中少见，所以孔子云：老子犹人中之龙邪？

　　也就是这个人中之龙的老子，相传是看不惯周政腐败，所以想出关归隐。这个关是一个什么关，我到没有注意，知道的朋友告我。这个关的关长，令尹子到也是一个有点见识的武人。你要走了，必顺留下一点东西给我。根据史料记载，令尹子也是强行向老子索要东西。和强盗们索要卖路钱差不多。根据我现在推想，老子是见周政腐败而出关，令尹子是周王朝的收费站的站长。他向老子索要过关费可能是自已责任，当然也有可能是出于为自子谋私利。但老了为管多年，只有一脑子的思想，一肚子的文字。当令尹子听说老子是国家管理图书馆的官员后，令尹子可能知道自已是碰到了一个没有多少油水可以榨取出穷官。但做出了一个让后来中国人都要谢谢的的举动。决定向老子要点思想，要点文字。所以他把老子带到一人房间里。又给了他可以载刻几千字的竹编。老子一写就写了几天时间。如果老子写出的是一大堆废话，令尹子可赔了大本了。但老子没有负令尹子信任。写了洋洋洒洒的五千言道德经，然后出关而去。

　　老子跨牛出关的形象刻在许多中国人心里，跨牛出关的老子去了什么地方？

　　老子真是如许多历史资料所说的，出关后就不知所终了吗？

　　中国历史都加进许多杜撰的神话。老子的一生活得清净无为，活得与世无争，所以以我们对于现社会的理解看，不会有什么风光会落到这类人头上。唯有让中国历史记住这个人的，就是他见周政腐败，出关隐退时，留下的，这五千余个光茫四射的文字。他本想找一个地方好好养老，却不想被令尹子强要过关费。但一生潦倒，唯有大脑里的一点思想，几个文学值点钱。令尹子，这个周王朝国家收费站的站长，估计也不会太清到什么地方去，他把手伸向这个当代，也是后世的文化大师。大师能给只有自已的思想和文字。然后老子就是这样完成了对中国的文化使命，在这样的布景下，他跨上青牛，走了。

　　后来人不甘心，所以他们有人说，老子出关化胡为僧，后来传到中国的佛教，就是被老子点化的结果。也有人说，老子出关，找到一个修行的好地方，他自已得道成仙。想象很多，不管什么结局，都比找到一个安静地方，又清净无为地死去的结果好、美。

　　不过十分可惜，据我分析，出关后的老子，是找到了一个安静的地方，清净无为地活了下半，又清净无为地死了。在庄子《养生主》第三，有一段文字，不知道有没有朋友注意到。我现在贴出来。从这段文字中，可以知道老子出关后，是老有所终，而不是不知所终。

　　老聃死，秦失吊之，三号而出。（原注：司马云：老子也）

　　第子云：“非夫子之友也？”

　　日：“然！”

　　“然吊焉若此，可乎？”

　　日：“然，始也吾以为其人也，而今非也。向我入吊，有老者哭之，如哭其子。少者哭之，如哭其母……适来，夫子时也，适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”

　　老子与孔子子同代，孔子出生于公元前551-479年，庄子出生于公元前369年-286年。也就是说老子与庄子生存时间相距不超过两百年。所以庄子《养生主》中记载应为可信。而且根据老子性格，出关之后，他应是想找一个与世无争的地方，清净无为地活下去。而与世无争不等于隐姓埋名，对于当世的老子，也没有这个必要，他的大名几百年后，才被世人广知。而当世估计没有多少人知道，他们世界上，还有一个大师，叫李聃。所以出关后的老子，不但没有埋名，他找到了一个清净地方后，还和一些文化上的朋友，有着交往，比如养生篇中所提到的秦失。从养生篇中，我们还可以得到一些信息，如老子，死时年龄应不太大，因为有老者哭之如子。古人七十就是高寿了，周王朝能活到七十的应更少，所以哭的老者，小于七十岁的可能性大，而即七十老者，哭之如子，老子死时，应只在五十到六十岁之间。

　　历史上有许多人知其生，不知其死，或者不知其生，也不知其死的文化人和英雄。我们今天能把他们结局考证出来，也是一件可以告慰死者的事。