日前，有幸拜读友人博文《印光大师〈诫吾乡初发心学佛者书〉》，受益匪浅。

　　人之修福造业，总不出六根、三业。三业者，身业，口业，意业也。

　　不是很懂，可能是修行不够吧，亦或罪孽深重，始终不得其精神实质之所在。但还是硬着头皮往下看。

　　身业有三，即杀生、偷盗、邪淫。此三种事，罪业极重。学佛之人，汪吃素，爱惜生命。由是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。动物知晓疼痛，此话不假。但倘若不杀之而食，那些个的猪牛鸡鸭鱼虾类岂不都成了精怪？莫非它们生来就是为了享受一生？单说那猪，天天吃了睡睡了吃，脑满肠肥的，留之何用？人一生，得过且过，哪还顾得上来生受谁杀的，爱咋地就咋地吧！再者说了，来生谁知道谁呀！倒是今生不杀生者寡众也。

　　二偷盗，凡他人之物，不可不与而取。偷轻物，则丧已人格。偷重物，则害人身命。偷盗人物，似得便宜，折已福寿，失己命中所应得者，比所偷多许多倍。若用计取，若以势胁取，若为人管理作弊取，皆名偷盗。偷盗之人，必生浪荡之子。廉洁之士，必生贤善之子，此天理一定之因果也。他人之物，理当不与而不能取也，这是起码的道德。但话说回来，取他人之物者，想必也有其苦衷。一个正常人，何以动不与而取他人之物之念呢？孔乙己也说了，读书人窃书不为窃，当可引申为缺物者不与而取他人之物者不为偷也。无能者果真当死无疑？这也太不仁道了，饿了，又无裹腹之物，不偷等死不成？再者说了，现如今富者少有不从偷盗之事的，偷偷来之物，从刑法角度上来讲叫“社会危害不大”，江湖上叫“劫富济贫、行侠仗义”，不为过也。至于什么必生浪荡之子之类的话就不必说了，慈悲为怀岂能出此恶毒言语？

　　三邪淫，凡非自己妻妾，无论良贱，均不可与彼行淫。行邪淫者，是坏乱人伦，即是以人身行畜生事。现生已成畜生，来生便做畜生了。世人以女子偷人为耻，不知男子邪淫，也与女子一样。邪淫之人，必生不贞洁之儿女。谁愿自己儿女不贞洁。自己既以此事行之于前，儿女禀自己这气分，决验证正而不邪。不但外色不可淫，即夫妻正淫，亦当有限制。否则，不是夭折，就是残废。贪房事者，儿女反不易生。即生，亦难成人。即成人，亦孱弱无所成就。世人以行淫为乐，不知乐只在一刻，苦直到终身，与子女及孙辈也。此三不行，则为身业善。行，则为身业恶。

　　何为正何为邪？视听混淆真伪勿辩的今天，真的很难说清楚。君不见，非人妻妾，却与人行淫者大有人在。邪淫之人必生不贞洁之儿女，我看古代好多杰出人士皆出自娼妓之子宫，甚至连自己亲爹都不知何人。贞洁不贞洁的，世人已不复信奉，婚外情、一夜情的就是对此理最彻底的颠覆，也没见谁遭何报应。正淫之事，佛祖也就不好管了吧！人家想咋地就咋地。孔子说，食色性也。乐只求一刻，此生足矣，何顾来生。

　　口业有四，妄言、绮语、恶口、两舌。妄言者，说话不真实，心亦不真实，其失人格也，大矣。绮语者，说风流邪僻之话，令人心念淫荡。无知少年听久，必至邪淫以丧人格，或手淫以戕身命。此人纵不邪淫，亦当堕大地狱。从地狱出，或做母猪母狗。若生人中，当作娼妓。初则貌美年青，尚无大苦，久则梅毒一发，则苦不堪言。幸有此口，何苦为自他招祸殃，不为自他作幸福耶。恶口者，说话凶暴，如刀如剑，令人难受。两舌者，两头挑唆是非，小则误人，大则误国。此四不行，则为口业善。行，则为口业恶。

　　嘴长在别人身上，想怎么说就怎么说呗！说真话就得受真罪，你叫谁还不妄言？当今社会，有几人是在说实话，假话多成善意的谎言，你叫我们如何才能听到真言？绮语，本指多藻饰的文词，或寄托于美人香草的诗文。这没什么不妥啊？说风流邪僻之话，如若你心无邪念何又令你心念淫荡？所谓仁者见仁智者见智，目睹奸淫之景，你就成了淫荡之徒？久听励志之文，我看也没见多少人出息长进，何以区区绮语之文就能让人生淫荡之意呢？风，只折根基不牢者，奈大树何？此咒仿佛罪不可恕，什么堕大地狱，什么做母猪母狗，什么娼妓梅毒。我觉得此言比起绮语之祸来更恶毒更罪不可赦。

　　三意业，即贪欲、嗔恚、愚痴。贪欲者，有钱财田地什物，总想通通归我，越多越嫌少。嗔恚者，不论自己是非，若人不顺已意，便发盛怒，且不受人以理谕。愚痴者，不是绝无所知。即读尽世间书，过目成诵，开口成章，不信三世因果，六道轮回，谓人死神灭，无有后世等，皆名愚痴。此种知见，误国害民，甚于灌水猛兽。此三不行，则为意业善。行，则为意业恶。

　　欲望是无止境的，机不可失时不再来，有钱不捞是傻蛋，总想通通归我，如果走正道，这叫有远大理想，有何不妥？世界财富英雄皆如此也。嗔恚者，个性也，无须指责，烦了，他还会说你啰嗦呢！我们要包容。所谓愚痴者，就是没信你这套，人各有志，追求不同，何须强求，更不得冠人以愚痴名。

　　诵经念佛，这是人家的爱好和信仰，我们无意诋毁，只是就事论事发表自己的拙见而已。何谓“经”？是指传统的具有权威性的著作或宣扬宗教教义的著作。一个时代有一个时代的追求，一类人有一类人的崇拜，因人而异权威也会有所异，况且，权威的出处都有待考究，我看出此言者，估计也权威不到哪里去。纵观经文，无论文采逻辑都尚欠缺，都开始怀疑此人学历和文化，不排除村老野夫之拙作。何况，宗教毕竟是宗教，它是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化，是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。

　　传统的东西不尽精华，权威的议论也会有瑕疵。与时俱进，结合实际，去其糟粕取其精华，将传统文化发扬光大，此乃正道。一味痴迷于所谓佛经，与现实脱轨，恐遭时世遗弃。