朱自清写过《谈女人》，张爱玲有篇《说女人》，一谈一说，好似理论研究的板正和丝竹弄弦的悠闲，各自兀显笔触风格。到我这儿，即“谈”不得也“说”不得，否则，反倒有与大师相较的虚浮。

　　《圣经》里说女人是男人的肋骨，单想想，便有了骨肉相连的感觉，心也无端隐隐作痛起来。午夜微酣，女人多爱蜷缩在侧，或头枕臂膀，或十指相扣，此必为上帝指定分离的那根肋骨。否则，你非他的疼，他侧非你榻。

　　三毛在《滚滚红尘》中有段很耐人寻味的描写：女主角在空旷的床榻中间蜷缩侧卧，逾缩逾紧，最后竟蜷缩成一个怪异的球形，眼泪也便默默地流了出来。女人心中的痴像宴会后凌乱落地的饭粒，又被一脚踩踏成不堪的孤苦。

　　《谈女人》中朱自清直抒胸臆，说他是极喜欢女人的，目光总随着女人的背影而回首、再回首，后又讪讪地指出，他所说的女人单指处女，少妇、中年女人便索然无味了。假若他不是有所撇清，那就是真真的率真可爱了，只怕而今若再写此文，可要把处女改做少女为好，否则，不说被斥歧视落伍，就如此标准，目光所及之处怕也凤毛麟角啊。反倒是《说女人》在点点墨迹中诉尽女人心路沧桑，午夜玩味，几多感悟。

　　女人具有“猫性”。娇宠的示意被拒三次后必牢记，不再提及。然女人多是记仇的，别指望她忘记，而是报复性地收敛，既而冷冰冰地和你锱铢必较，怪道西方以“猫”来形容尖酸刻薄的女人。

　　香烟余烬轻燃，烟雾笼罩迷离双眼。午夜落寞的女人形象。厨房、餐厅穿梭不停，沸腾的湿热熏红双颊。饮食居家的女人。

　　前者环顾四周：“所有的东西都是我自己打拼挣来的，哪怕是空气中飘浮的尘土，也是自己的，但那又怎么样呢？”细细琢磨后，有种心酸的寂寞。

　　后者看着被洗洁精的泡沫模糊的双手：“我的时间难道换来的只是一桌饭菜和窗明几亮？”心里想必是怅然的。

　　在相同的夜里，她们彼此用梦境羡慕着对方，可惜人生不可交叉重叠，人各有缘羡不得。贫穷多舛让思想深刻，安逸多滋生庸常，人生总是被缺憾蒙上伤感的纱丽，但上帝认为，那是公平。

　　“食色，性也”。好友看完晚会散场后满脸陶醉地说，自那伴舞的“壶盖头”男孩上台后，笑得嘴就没有合拢过。可见，女人也是好色的。不同的是男人好色低级些，过程必是稀里哗啦一片狼藉，嘴角亮晶晶的或是巧舌如簧后残余的飞沫，或是贪婪的唾津。而女人且清雅得多，不过是微笑颌首，无可无不可，高深莫测。可见，女人总是用思想来说话的。

　　女人天生好演技，勿需学习演练。人前一只蟑螂会吓得花容失色，人后也许会徒手拍死一只老鼠。失去退路与依赖后的镇定让她像背水一战的斗士一样勇敢，神情布满圣女无畏的光芒，在苦难与挫折中爆发出来的忍耐力震撼至极，所以说，女人似水是极对的，有顺势而行的柔，也有滴水穿石的韧。

　　女人都有种“地母”般的博爱天性，深信不疑地认为自己可以拯救罪恶的灵魂，且朝朝代代的女人都乐此不疲前赴后继，并以此高尚着自己，当然，这灵魂必是男人的才行。可结局总是差强人意，浪子回头者百不足一，往往是将自己拖入泥泽无法自拔，耗尽了青春与心血后，方知高尚的代价是如此沉重如此刻骨。

　　和女人是讲不得道理的，若男人有理争辩，仅此行为就被女人斥为狭隘无礼而纠缠不清，若男人无理却道歉了，则立即烟消云散，用胜利者的姿态宽容了。可见女人对感情的事多是用耳朵来判断和享受的。女人也是极为明智的，道理也要讲，仅限扪心自问时。

　　女人粗略分类无外泼妇与淑女两种，然哪种活得更洒脱纯粹，毋庸置疑，是前者。聪明的男人将“知书达理”作为女人美德的首选，可女人除了将学识作为谋生手段外，并不排斥“无才是德”的古语。泼妇不过就是遇事泼辣，张扬，除了自私的成分，倒也蛮横的痛快，至少落得内心安逸。而淑女识得几分道理，思三顾四，纵有千言万语，一个挑衅轻蔑的眼神便将一切土崩瓦解成无语，假若遇到无赖式的不屑，则只剩下了苍白的惊诧，只有一句反复浮沉：怎么是是这样？无奈之余反而自寻出层层道理来安慰自己，久而久之，心里积郁成晚来欲雪的天空，研化不开的墨浓。

　　女人万要不得强，许是腐儒作祟还是人性本然？女人想做成事（而不是做事哦），不仅面临男性的排斥，还要承受来自女人群体的诽谤与嫉妒。古谚语：诋毁别人的高度，与自己平行。所以，有思想的女人总是隐忍孤独的。

　　稚气的女人总会设法将自己精心雕琢研磨的如和田暖玉般细致，却忘了岁月无情的摧残，着了沁色，有碍观瞻时，空留怅然。莫不如用书香茶韵来熏染犒劳自己的心灵来的久远。

　　女人，哪怕全世界弃你为沙砾，也要自己把自己当做珍珠来珍藏。