《奇异的恩典》是一部由迈克尔·艾普特执导，艾恩·格拉法德 / 萝玛拉·嘉瑞 / 本尼迪克特·康伯巴奇主演的一部传记 / 剧情 / 历史 / 爱情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《奇异的恩典》观后感(一)：我们是猿猴，他们才是人类：《奇异的恩典》

　　我们定然无法明白为什么在二○○六年六月，三十七岁的基督徒安德鲁·霍金斯到冈比亚，身绑铁链跪在两万五千名黑人面前，为着祖先掳掠贩卖黑人的罪行道歉。而在一五六二年，他的祖先约翰·霍金斯正是第一个将非洲人贩卖到大西洋的英国人。中国的教育注重物竟天择，优而进化，劣则消亡，这种生物观点在人与人之间，俨然已成为一种准则，因为我们的教育没有灵魂，只有工作技巧，人类的良知演变为动物的生存习性时，事隔四百多年，我们便以为安德鲁的行为是一场综艺作秀节目。直等到山西奴工事件曝露之后，人不得不震惊于逼迫者与被逼迫者之间没有任何种族差别，而是自己的手足。

　　我想人类的整体性，是一种兄弟的亲属关系，在这之间，天赋予个体生命的人权是应当得到尊重的。但是令人可叹的是，人类自亚当之后的第二代里，就有该隐杀死兄弟亚伯的记录；直到三国的曹植写出“本是同根生，相煎何太急”；再到李世民玄武门事变……人所落入的情景是可怕的。而兄弟相残，有三个代表。代表自由被破坏，代表平等被摧毁，代表爱被割裂。

　　我在想为何威伯福斯要起身反抗奴隶制。当约翰·牛顿从奴隶贩子成为基督徒时，他无法忘记船上两万名奴隶的灵魂，在忏悔中写下了著名的诗歌《奇异恩典》。在电影中，威伯福斯去见在教堂扫地的牛顿，牛顿告诉他去完成该做的事情。在历史上，“威伯福斯写下《废除奴隶请愿书》，说服英国议会在维也纳会议上，向欧洲各国要求废除奴隶贸易。在英使斡旋下，各国答应5年内禁止奴隶贸易。整个议会欢呼雀跃，庆祝这一伟大的外交胜利。威伯福斯一人却伏案痛哭，令全场尴尬。他站起来说，非洲还在流血，5年内谁知道法国又会发生什么革命。难道我们的胜利，战争中牺牲的无数生命，就是为了纵容法国和各国维持一个罪恶的制度吗？他说，“我绝对不会在同意书上签名，我愿以我的余生亲尝黑奴的痛苦，而非在这样的欧洲和平书上永远留名”。威伯福斯的信仰力量不但感动了议员，也感动了英国民众。消息传出后，议会在十天内收到了25万封请愿信，一个月内收到150万封请愿信。当时英国的总人口不过才1200万。英国的全部806个乡镇，包括最偏远的乡镇都有人来信，要求英国向各国提出立即禁止奴隶贸易。”①

　　中国的威伯福斯，在哪里？中国的威伯福斯背后的上帝，在哪里？我们（不是别人，正是我们）曾经以动物性的凶残把别人（不是自己，正是所有的别人）踩在脚下，这是我们所欠下的债，当我们跪下双膝，低下头颅时，再一次承认天赋的人权，再一次以兄弟的平等之爱承认自己的罪，宣告兄弟的自由不需要人的宣告，并且有一种平等不分犹太人，希腊人，非洲人，或是自主的，或是为仆的。

　　注：①摘自王怡《少一个奴隶，多一个弟兄》一文

　　http://www.godoor.com/article/list.asp？id=1312

　　《奇异的恩典》观后感(二)：把敌人变成朋友

　　世界的历史不过是伟人的传记。

　　伟人也都天真过、绕远过，所以历史事件才特别多，一个壮举的经过才那么繁琐。

　　威伯福斯是个理想主义者，就以为其他人也是和他一样的。开始，他把理想依赖于大众的怜悯、道德。废奴在国会中支持者寥寥的原因，那位Sir William Dolben已经说的很清楚了：

　　“如果我是某个港口城市的代表，让我怎么能告诉那些我所代表的人，我支持切断他们的生命线？”

　　威伯福斯的伙伴们义愤填膺地说：“人怎么能唯利是图？”

　　同情弱者是人性，可自私、追求利益也是人性。威伯福斯和他的伙伴们承认了一种人性，为什么偏要漠视另一种？

　　——因为另一种不利于他的理想？

　　小时候看到林肯的一句话：“我把敌人变成了我的朋友，不就是在消灭敌人了吗？”

　　这么多年来，我一直以为是说要对敌人尊重友爱、晓之以理，让他们赞同自己。原来我错了。

　　成为你敌人的人要么和你有相冲突的利益，要么对你有没来由的怨恨，无论哪一种的敌人都没兴趣听你的解释。林肯是要你把朋友都安插到属于敌人的阵营离去，让那里变成你的阵营。

　　威伯福斯和他的伙伴们终于改成围魏救赵，将国会的席位滴滴换血，最终达成了理想。

　　再伟大的理想，也不过是风花雪月的游戏，拯救世界之前，得先知道游戏规则。

　　《奇异的恩典》观后感(三)：理想主义是什么？

　　自从韩寒说了不喜欢理想这个词之后，中国的理想主义者少了一大片。而在此之前的理想主义者，不乏韩寒所给的定义那样的。

　　“我其实不喜欢理想这个词语，因为这个词语现在更多变成了商家用来包装自己人文关怀的空词，好似一两个广告就能激荡起年轻人的心底，好似每个人都必须得有攀登珠穆朗玛征服撒哈拉的一些小九九，否则就是迷茫和麻木。其实更不是这样，一张机票能搞定的事情，准确的说应该叫旅行计划。而理想本身什么都不是，一点也不高尚，理想就是毫无道理的就是有点想，是欲求的一种文艺表达。所以，我从来不觉得强调理想是救赎青春的一种方式。甚至我不觉得年轻人需要什么救赎，什么方向，什么理想，什么希望，都不需要。”

　　然而，理想主义是什么？韩寒不喜欢的，不是理想，大概只是土生土长在中国这片土地上的类似于理想这个词语所表达的一切暧昧、矫饰、托词和虚无的口号罢。然而即使如此，经韩寒一说，原本打算持理想主义走一段路的人，都退却了。

　　环保主义者说让绿色多一点，动物保护主义者说让爱心多一点，女权主义者说让平等多一点。电影里积极奔走呼号于废除黑奴制度的威廉·威伯福斯和他的同伴们，这个极具理想主义色彩的男主人公，曾经改写了人类关于种族平等的历史，他做的，是让正义多一点。

　　小学的时候写作文，老师大抵都会安排这样一个题目，我的理想。于是交上去了本子汇集了小人儿对于自己所能在世界上发挥作用的最初的也是最完美的憧憬。无论是想当警察的还是想当科学家的，在小小的内心里，都是被理想主义的情结所驱动着，要改变世界来着。

　　可是后来的现实，让人们渐渐远离了宏大的愿景，甚至开始不喜欢理想这个词语，所以当韩寒说他不喜欢理想这个词语的时候，也有那么多的人跟着附和。

　　然而，在任何一个时代，无论是最好的时代，还是最坏的时代，作为万物中自以为唯一拥有智能的人类，多么需要带着神性光辉的理想主义呵。。。。。。

　　毕竟，只有它才能改变世界。

　　《奇异的恩典》观后感(四)：《奇异恩典》 一段历史和一首歌

　　奴隶制是一种古老的制度，长久以来活跃于所有的文明社会；随着文明的进步，这一制度在欧洲本土逐渐衰微，到十七世纪，主要以黑奴的形式存在于欧洲人的美洲领地。由于一群仁人志士的奋斗，这一制度在十九世纪被陆续废除。虽然一般通史都记载，大英帝国于1807年通过立法禁止了奴隶贸易法案，进而于1833年彻底废除了奴隶制度，但对于这场废奴运动的来龙去脉、支持者与反对者、以及期间所发生的冲突与斗争，少有提及。相比美国的废奴历程，英国和平废奴的知名度可以说是很低的，我几乎一无所知。众所周知，美国的奴隶制最终以内战的方式被终结，六十万人丧生。后人与旁观者总是对轰轰烈烈曲折惨烈的场面更有兴趣，然而亲历者却不得不忍受难以承担的代价。美国的废奴历史由于这场著名的内战而成为史学与文学钟爱的主题，与这段历史有关的史学专著与虚构作品，可谓汗牛充栋。而英国这场不费一枪一弹的改革，如同其在十九世纪与二十世纪的多次和平改良，尽管民众的自由与福利因此得到改善，社会无需经历剧烈动荡乃至流血，却往往乏人关注。我辈若想稍微详实地了解这些改革，光是寻找专著，就得花费一番功夫。

　　所以，感谢导演米切尔?艾普特（Michael Apted）和他的团队，通过他们制作的这部《奇异恩典》（Amazing Grace），这段鲜为人知的历史得以展现在人们面前。虽然限于篇幅与电影这一表现形式，故事有些简略，视角有些单一。这部电影完成于2006年，为纪念1807年废除奴隶贸易法案（Abolition of the Slave Trade）通过200周年而作，记录了这一法案出台、受挫和最后胜利的过程。更有意义的是，这部纪实性电影使我们认识了威廉?威伯福斯（William Wilberforce）和他的朋友们。这群朋友，为主基督所鼓舞，运用自己的知识、智慧、财富和社会地位，投身于这场体现时代精神的废奴运动。

　　通过这部电影，我也知道了这首动听的歌曲《奇异恩典》，了解了它的作者约翰?牛顿（John Newton）。他曾是一名运奴船的船长，后悔改，献身宗教，参与废奴运动，并创作了这首经典歌曲。应该说，他也是这群朋友中的一员。在影片中，他作为威伯福斯的良师益友出现。我是在另一部题材类似的电影——斯皮尔伯格导演的《阿姆斯达号》（Amistad）——中第一次听到这首歌的，那时我并不知道这首歌名为《奇异恩典》，只是觉得歌词很动人，充满了一种因找到人生意义而产生的感恩、欢乐与喜悦。我不清楚编导对这首歌是否也有类似的感想，我想应该有吧。

　　影片再现了这群朋友的生活与奋斗。很大程度上正是由于他们的努力，无数人的良知被唤醒，各阶层的有识之士开始思考、反省乃至反对奴隶制，全社会的共识逐渐形成，奴隶制最终在大英帝国全境以立法的方式和平而一劳永逸地被废除。影片的故事止于1807年废除奴隶贸易法案由议会通过，从一些文献资料中得知，在以后的岁月中，这些朋友们继续以议会为平台，促成1833年彻底废奴，并且改革其它社会弊端，促进民众的人权、自由与福利。相比简单、枯燥而有些冷冰冰的文献记录，电影所表现的历史自然要生动得多，有助于让我们铭记这些值得被记住的人和事件。尽管全片围绕威伯福斯展开故事，但同时也以许多场景与情节告诉我们，一项伟业绝非个人之力所能成就，而是有赖于许多志同道合者的相互协作、配合和支持。

　　这群朋友使我钦佩并且印象特别深刻的，除了他们的目标，还有他们在斗争中所采取的手段：他们始终以法律与渐进的方式推进自己的目标。尽管面临许多挫折，尽管有的朋友因改革受阻而禁不住想尝试激进暴力革命道路，但他们最终都坚持选择和平与合法的手段。毫无疑问，对福音的信仰是他们这一选择的重要源泉，任何一个熟悉并认同福音书的人都会从中获得这样的理念：手段与目的是不可分离的，错误乃至罪恶的手段不可能带来良好的结果。我们同时应该看到的是，这些朋友也很幸运，英国日渐成熟的宪政体制也为他们的和平斗争提供了条件，使之能够合法存在并最后胜利。

　　在某种意义上，这群朋友也是在向世人传播福音，以自己的方式。两百年后的今天，通过文献资料，也通过这部像自由一样朴实美丽的电影，这些传福音者自己也成为了福音本身，启示与鼓励我们后人，去追求一种更有意义的人生。

　　《奇异的恩典》观后感(五)：奇异恩典，何等甘甜

　　该片讲述威廉.威伯福斯和他著名的克拉朋联盟在英国议会经过长达近半个世纪的斗争，历经两代人的努力，终于不费一兵一卒、一枪一弹通过了废除奴隶制的法案，英本土及殖民地的几百万奴隶带来了最宝贵的自由。

　　威伯福斯早年在剑桥读书时放荡不羁、沉沦堕落，后混迹政坛，关键时刻受到著名学者米尔纳影响，米尔纳是剑桥著名教授，在数学、化学、天文都有重要贡献，是继爱萨克.牛顿之后第七位卢卡斯数学讲座教授，后任剑桥大学副校长；更关键米尔纳是一位非常虔诚的基督徒，并拥有神学博士学位；他丰盛的生命滋养了威伯福斯，成为威伯福斯一生的重要转折

　　后来威伯福斯又遇到了老牧师约翰.牛顿，这位年轻时罪孽深重的奴隶贩子、晚年悔改信主的牧师帮助威伯福斯看清了他一生的使命（CALLING)，开始和其他几位政治家结成彼此委身的亲密关系，组建了历史上著名的“克拉朋联盟”，共同致力废除奴隶制的运动。

　　该片最堪称经典的就是主题曲《奇异恩典》，自问世以来广为流传，也是我每天早上打开电脑必听的歌曲。听了千百遍却总有感动在心头萦绕.......其歌词就是老牧师约翰.牛顿根据自己亲身经历写的赞美诗。借用诗经的四字句式，翻译得也也很好。

　　附《奇异恩典》歌词：

　　奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；

　　前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见，

　　如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；

　　初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵；

　　许多危险，试炼网罗，我已安然经过；

　　靠主恩典，完全不怕，更引导我归家；

　　将来禧年；圣徒欢聚，恩光爱谊千年；

　　喜乐颂赞，在父座前，深望那日再现。

　　另， 如感兴趣可以阅读《兄弟相爱撼山河------威伯福斯和克拉朋联盟》一书

　　张文亮 著 校园书房出版社

　　《奇异的恩典》观后感(六)：恩典如和风细雨，静默无声

　　配合《奇异恩典》作为福音电影的身份取了这么个主题鲜明的title，并不是想要写多主题鲜明的content，这个电影涉及的两位主人公决定了我永远不可能单纯地叙述某一个主题，上帝的福音教化也好，人类自身的自省与高贵也好。这是一部很好的片子，虽然拍得比较举重若轻，不那么完美，但还是能让观者得到一些好的触动。配合福音电影的身份，编剧也对史料进行了取舍和删改，我们可以看到其中某些和史实明显的相悖之处，不过我对它很宽容，在我看来，这样一个时代，这样一群人，能被搬上电影舞台，被充满钦佩和赞美的眼光凝视着，就足以令我感动了。

　　电影开场时，Wilberforce为废奴已经进行了长达十数年的斗争，他病困交加，积劳成疾，不得不回乡间别墅休养。但他的思绪仍无时无刻不被议会里的斗争牵绕着，回忆拉开序幕，故事推进到十五年前。

　　这里矛盾就出来了，实际上Wilber产生废奴的想法时，是在1785年他那次欧洲旅行之后，那时他的挚友Billy（William Pitt the younger）已经在任首相两年了，而不是像电影里表现的那样，在Billy打算竞选首相之前他就已有了这种想法，在众目睽睽之下热情地唱出John Newton谱写的《奇异恩典》。Wilber歌喉倒的确是不错的，不过他有很严重的弱视症，几乎不能进行长时间的阅读和文书工作，而要靠秘书协助。近日看他11岁时所画的肖像，我觉得他的弱视症有可能是天生的，因为在小时候眼睛看起来就不太正常= =而在1782年时，Billy在写给他的信件中就不时地关注他的眼睛问题，那时候他们都才23岁，Wilber是下院议员，Billy担任着谢尔本内阁的财政大臣。电影里所发生的一切都还没开始。1783年底Billy上台，然后一直到1801年第一次首相任期因为他和乔治三世就爱尔兰合并问题闹崩而告终结，Wilber产生废奴想法，拟订废奴纲领，在下院提出，将其付诸政治生活实践，都是在这期间之内，和Billy同心协力的，也得到了著名反对党政治家如Fox等人的支持。他们的情谊是相当和谐的，温暖的，亲切的，an intimacy so warm companied by a life of blameless purity，直到法国大革命爆发，直到对法战争。在1794年他们有过争吵，但很快烟消云散，因为局势是如此的明显，Wilber不可能无视挚友身为首相的职责。

　　Dundas在电影中被处理成了背叛他们的人，与此对应的是Fox变成了他们的盟友，事实情况则恰恰相反。历史上Fox虽然是支持废奴的，虽然他从来不是Billy的私敌，虽然Billy曾在谢尔本内阁和1804年将复职时两度谋求与他的合作，还把他放在自己的内阁名单里外交大臣（当时仅次于具有事实首相权力的First Lord of Treasury）的席位上，虽然1804年他也曾和Grenville、Canning等联手倒掉Addington内阁，但他不是执政党的盟友，不是Billy的盟友。他一直孜孜汲汲谋求的就是将Billy拉下马，像电影中那样主动跑来示好的场面是不可能发生的。Fox和Billy就是天生的政敌，从来没有在一个政府内共事过。而因为Billy盘踞了相位接近整二十年，Fox就悲剧了。他等于被排除在政府公职之外整二十年。这是当时的反对党人的悲剧。

　　那个Billy亲自找他摊牌摸底，临时叛变的Dundas又是怎么回事呢？Dundas是苏格兰议员，在苏格兰威望很高。当时的英国下院有558个议席，分别由英格兰本土（489）、威尔士（24）和苏格兰（45）三个大区构成。1801年合并法案通过后爱尔兰被并入，增加了100个爱尔兰议席，从英格兰削走24个议席给威尔士，苏格兰仍旧保持45个议席不变。也就是说，Dundas基本掌握了这45张选票。在游弋票众多，相当多数议员甚至不出席下院会议，弃权票也为数众多的那个时代，这个数目有挺大的影响分量了。而Dundas是众所周知的Billy的政治盟友和终身的私人好友，他和Billy的朋友关系在后者竞选首相之前就存在了。Dundas后来涉嫌海军部公款挪用罪名遭到弹劾，于1805年卸下海军大臣之职，这件当时闹得轰轰烈烈（事后却因疑点甚多而最终豁免）的上院弹劾案带给了Billy生命的最后时刻巨大的压力，根据同时代人和后世某些史学家的看法，也是Billy早亡的催化因素之一。而历史始终是比电影来得悲剧意味浓厚，当时积极参与Dundas弹劾案，担任弹劾方主要发言人的，就是Wilber本人。Wilber因此遭到一些人的责备和Dundas追随者的敌视。弹劾案最终豁免时，Billy也已经挂掉了。Dundas此后再未涉足政坛，1809年向他授予伯爵，也被他拒绝了。他死于1811年，在他过世前一年，他主动向Wilber伸出了和解的手。Wilber在日记里感伤地记下了这一幕，以此说明Dundas的私人品质。他是个和善的、暖心肠的人，而且慷慨大方，虽然担当政府高位，却公正不偏，不徇私情，经济上一直是个穷光蛋，只留下很少的遗产。很难解释这样一个人会愿意冒着损害名誉的巨大风险而觊觎锱铢小利。在漫长的Treasurer of the Navy任期（与Billy首相任期接近相始终）内他过手的海军部巨额款项高达1亿多镑，但他本人只能发现动用了其中相当微量的金额，如果他想中饱私囊，这不是一个合理的事实。无论如何，这件案子已成为过去，受害者所受的伤害永远不能弥补，挂掉的Billy也已经是挂掉了。J.H.Rose在他的历史著作中谈起这件事总是充满哀感又语焉不详，似乎隐晦甚多。很有可能这仅仅是一桩党派斗争事件，是反对党对执政党发起的猛烈攻击，但因为Wilber的参与和Dundas与Billy的关系，造成的后果就充满了悲剧意味。

　　废除奴隶贸易法案最终是在1806年通过，Billy死后不久。废除奴隶制度法案则是在1833年通过，Wilber死后不久。他们俩都被埋葬在英灵殿西敏寺内，生前的好友死后也毗邻长眠。除了有Wilber相伴，Billy身边还埋着他的父亲（前首相）、母亲和兄长，还有Castlereagh和Canning（1827年首相）这两位跟随导师的门生，还有Fox这样的敌人。

　　因为电影是要讲Wilberforce的故事，因为Wilber是Billy的好朋友，所以Billy在这部电影里是按一位私人好友的身份定位，展现的更多是他私人生活中的形象，而非公众生活中的形象。因此他有了活泼轻快的一面，有了亲切青春的一面，他们在清晨庭园里的赛跑，还有偶尔的一些俏皮话，都使得这个人物显得可爱迷人。人们似乎遗忘了他转向私人圈子之外，转向公众的那张脸，是多么的冷若冰霜，不苟言笑。这个人原来是多么地显得不可接近，令反对党生畏又怨恨。为了维持以他那个青春的年纪很难维持的权威面孔，他不得不跟人们营造出距离感，显得脱离于世俗生活之外，高人一等，孤立，孤独地下望着尘寰。他是隔绝而保守的，很少写信，也没有回忆录，其实他的天性也是如此，Wilber说他是"one of the shyest men I have ever seen"，甚至“有些笨拙”，但隔绝而保守、谨慎而腼腆的天性，并不意味着他会变成冷酷不亲切的人，恰恰相反，他的内在的温情和温柔，他对人的爱，常常令最严谨持重的历史学家和最善于揣摩人心的政治家在提到他时变得感伤多情。这是一种难以言喻的人格魅力。他宽宏大量，从不将政治上的攻击敌对蔓延到政治场合之外，很少动怒，很少疾言厉色地批评人。在那个享乐主义的年代，他的廉洁自律，无所嗜好，清教徒式的苛刻私生活，也是卓然而异于他的政治家同行的。他在国家财政上的才能在他那个时代无可匹敌，而那个时代首相的名字不是Prime Minister，而是First Lord of Treasury，第一财政大臣。一个治理国家经济如神的人，却让自己的私人经济陷于破产，还拒不接受商人和国王的援助，这事不应让人嘲笑，而应让人思考。Wilber被后世尊为圣徒政治家，而我想说的是，担负着国家的命运，鞠躬尽瘁，死于忧劳的国家的仆人，其人格上的光辉也并不暗淡于那些将上帝的恩典光照世间的神之仆人。但这是一部以Wilberforce为主人公的电影，以传讲福音为主题的电影，关于William Pitt的篇章只能被掩盖于废奴这件在他的执政生涯里对国家命运并不算生死攸关的事情之下。电影对法国大革命没有涉及多少，对拿破仑战争只字不提。

　　恩典如和风细雨，静默无声，上帝的恩典如此，人世的恩典亦如此，最富有爱的心灵总是显得静默无声。在那个崇拜古代神灵的时代，那个上帝还不存在的古典时代，伟大的斯多葛学者西塞罗在他的《西庇阿之梦》和三论里描绘了另一个天国，一个为具有美德，通过完善地履行国家公职，得到了人民的感谢，从而也获得了幸福的仆人们所准备的天国，在那个天国里，应当站立着从古到今的这样一群伟人。（当然，我对今日的时代里的公仆们没有期许。）

　　《奇异的恩典》观后感(七)：当他们本可以选择无视良心

　　莫名其妙的看《奇异的恩典》居然到最后会有想哭的冲动。

　　不是关于willian willberforce 最后的梦想的完成，不是关于什么人性的伟大，正义的不容置疑之类的冠冕堂皇，我向来没有那么崇高，而是对于我所向往的那片自由的土地，以及被那片土地的孕育的人么们的精神

　　那里有纷争，有阴谋，有反动，有淫乱，没有邪恶推动不会创造出那么美丽的享乐主义文明。但是那里同样有精神，有自由，有平等。足够伟大到让那么多白人穷尽一生为了黑人的自由，为了另一群和他们无关甚至在为大不列颠本国创造财富的人们可以自由的生活。与此同时在另一片我知道的土地上人们忙于给自己和下一代一同带上脚镣手铐，人们忘记自由的意义而甘于活在沉重的束缚下，媒体被管制，网络被禁止，自由主义被当作脱缰的野马一样被谴责。人们总在反抗，但是却永远看不到改变的希望。

　　可是几个世纪前的英国，保守党的老人站在了那个他反对了近二十年的年轻人身边，尽管被骂作叛徒也在废除奴隶制度的请愿书上签下了自己的名字，明知自己被对方轻视的亲王在最终也为他的胜利鼓掌，柔弱的女孩子们站在一向强势的父亲面前夺下他茶壶中的方糖。这是一种精神，一种高贵民族所拥有的气势，深埋在骨髓中。因为这种令人敬佩的精神力量，即使他们滥交，他们吸毒，他们旷课，却不妨碍他们成为了世界上强盛一时的霸主。

　　喜欢影片中成为首相的willianm pitt的那句话“AS your prime minister,i urge your caution,and as your friend,to hell the caution”

　　《奇异的恩典》观后感(八)：奇异恩典

　　一首从小耳熟能详的圣诗，从未教我感动。直至看过这套电影，对「奇异恩典」有了新的看法。

　　过去对于奴隶制度没有太深刻的感觉，只偶然看见朋友待家中的菲佣印佣刻薄有如奴隶，有点看不过眼。

　　看不过眼的事情多着，然而生活仍是在视而不见听而不闻中度过。看见电影中的William Wilberforce为自己看不过眼的奴隶制度，滴水穿石般一年又一年地提出法案，穷一生精力追求自己的信念，非常震撼。最重要的是，他成功了。

　　教会常强调拯救人的灵魂比肉体重要，William Wilberforce亦曾为投身教会或从政而挣扎。最后，他选择了从政改变世界。对于肉体受尽煎熬的黑奴，救赎灵魂实在太虚无缥缈。

　　忽然想起肥医生对香港教会的批评。到底教会拯救人灵魂的信息，对生活在水深火热又或经济困难的人，有甚么帮助？以排他性闻名的基督徒，又是否愿意走进人群，尝试明白所谓「属世」的人的切身需要？

　　奇异恩典之所以奇异，在于William Wilberforce的身体力行，而非教堂里风琴奏出的旋律罢？

　　原文：

　　http://voyage.typepad.com/saturdaynight/2008/02/post.html

　　《奇异的恩典》观后感(九)：奇异之处在于缺爷走到哪里都是gay？

　　本来我也很想净化一下自己的灵魂把本片当作伟大人物的传记片来看，但是随着10分52秒缺爷一出场，一种微妙的gay, gay, gay 的气氛开始蔓延开来。

　　缺爷这次演的是一个24岁的年轻嫩首相（24岁！不是说腐国最年轻的首相是托尼布莱尔吗？好吧，我的人生观又一次被颠覆了……这么一比，似乎连三胖、少将都不那么帅了）是男主的同窗好友 议会最有力的支持者 基友。不要问我最后一项是怎么得来的，因为缺爷在片中的眼神（各种挤眼飞眼） 动作（各种娘爆了的手势 温情抚摸） 说话时暧昧的口气=缺爷是不是从没演过直男？

　　好讨厌啊，好好的一部反黑奴英雄传记电影又滑向了耽美的深渊。

　　缺爷演的威廉?彼特简直是典型的死缠烂打受，男主（也叫威廉）明明要侍奉上帝，他就说我要当首相你支持我吧，我会帮助你实现理想的。男主头脑简单一意孤行不听威廉的劝，结果在议会一败涂地，还威胁要跟威廉断绝来往，却不知威廉是帮他保存实力。男主结婚，好基友威廉又来了，告诉本已打算放弃的男主，机会来了，快收集人马重头再来。就当提案获得第一次胜利的时候，威廉，竟然，快死了！死前还不忘召唤基友到自己床前，屏退众人，一番诸葛亮式的嘱托告诉他议会的人我已经安排好了，你只需如何如何就能赢得最终胜利——腐国的未来就靠你啦！然后紧紧握着爱人的手，双眼含泪死去。

　　奇异的事情发生了，在威廉死后，gay片的感觉突然不见了！特别是邓布利多校长演的角色来总结男主的高贵品质时，影片的主题又变得高尚感人起来。就在我为这部gay片在最后一刻被掰直而略感欣慰时，结尾处一行字幕又把我打回原形：威廉?威伯福斯被葬在威斯敏斯特大教堂紧挨着他的朋友威廉?彼特（这是闹哪样啊？！）

　　腐国就是腐国，无药可医。

　　关于贯穿影片的amazing grace，确实是我最喜欢的一首歌，第一次响起是男主在俱乐部里为反抗权贵而唱（虽然唱得真心不咋样）；第二次是在男主的婚礼上，重新燃起了他对生活的希望；最后一次是影片结尾时，悠扬的苏格兰风笛合奏，正当我酝酿眼泪，那行不和谐字幕又让我喷了。

　　还有一个欢乐的小发现，男主的儿子也叫威廉，算起来影片里出现3个威廉了，导演存心不让字幕组活吗？

　　总的来说，本片实在是缺爷的脑残粉必不可少的好作品~

　　《奇异的恩典》观后感(十)：在激盪人心過後

　　因為黑奴，所以進場。

　　因以為是宗教式電影，令不少人卻步。

　　然而，離場後，我卻相當感觸。

　　感觸，因為當中的訊息，原來今日都受用。

　　要推翻奴隸的制度，於當時而言，猶如推翻一個時代。

　　為了商業，為了經濟，種種利益，不惜草菅人命。

　　犧牲無數的生命，在商人財團的眼中，是值得又無可厚非的。

　　他一人的力量，意圖改變這殘酷的事實。

　　以小敵大，以寡敵眾；

　　衝突愈大，愈具戲劇性。

　　節奏愈演愈激昂，愈看愈激動人心。

　　o matter how loud you shout, you will not drown out the voice of the people!

　　電影勾起觀眾抱不平的心，那一幕屍味沖天，拍來盪氣迴腸，悲慣而震撼。

　　沒有甚麼比五官所感受的，更真實。

　　不紙上談兵，他活脫脫地成了人民英雄。

　　以口服人，以實際行動打的一場勝仗。

　　然而，我所謂的感觸，來自近年提倡的公平貿易。

　　那日的黑奴，和今天的農民，其實同出一徹。

　　繁榮背後，剝削依然不斷，大財團繼續壟斷市場。

　　商人為私利，不惜以本傷人。

　　農民汗流浹背過後，換來的根本無法糊口。

　　今天被奴役的，雖不再是生理上鐵扣般的皮肉之苦。

　　但心理上長期的煎熬，朝不保夕，付出再付出。

　　永遠無法自給自足的痛苦，其實不相伯仲。

　　結果，當日的黑奴與今天的農民，同樣呈願死掉。

　　社會愈見倡旺，其實隱憂愈多。

　　然而，Oxfam的出現和行動，不就如男人一樣嗎？

　　我也相信，終有一天，貿易會公平。

　　Remember, God made men equal.