《追鱼》是一部由应云卫执导，王文娟 / 徐玉兰主演的一部戏曲类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《追鱼》观后感(一)：越剧《追鱼》

　　虽然片子不长，但是情节丰富紧凑，张珍家道衰弱，投靠岳父，岳父嫌贫爱富，留张珍在自家后院茅草房读书，过些日子找借口退婚。张珍经常在碧波潭诉衷肠，潭中鲤鱼精受感动而与他相恋，之后真假金牡丹，真假包公，天师捉妖，观音搭救，鲤鱼精拔去三片鱼鳞，化身为人，与张珍共度红尘生活。越剧属于中国第二大剧种，发源于浙江嵊shèng州。发祥于上海，繁荣于全国，在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成，经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史性演变。《追鱼》1959年由王文娟和徐玉兰主演的这部越剧，就是女子越剧。原本越剧这个剧种没有同一的名称，1939姚水娟根据越剧起源地是嵊州，嵊州属于绍兴属地，而越王勾践休养生息击败吴国就在绍兴，再根据自己“我就是要越唱越响，越唱越高，越唱越远“的豪言，提出统一名称称为越剧。新中国成立之后，便统一称为越剧。越剧念白和唱中运用了吴语方言，黄梅戏其发源地，一说为安徽怀宁黄梅山，另一说为湖北黄梅县一带的采茶调，清末传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白。越剧委婉缠绵，而黄梅戏清爽易懂。

　　《追鱼》观后感(二)：私人影像之《追鱼》之魅

　　这是小时候印象最深的几部片子之一。

　　徐玉兰和王文娟是绝配，就不说了，很符合古代男女搭配之理想。男子有才但身形弱，女子有貌且坚强。

　　现在东南亚和南亚诸国似乎仍旧保留这种审美。

　　男女和谐并非激烈之格斗，看古希腊雕塑能知道他们对身体的解放到什么程度。或许东方人知道个体的身体强壮不是强项就一味发展智性审美。

　　张珍在碧波谭边对着鲤鱼诉衷肠是无心之举，说什么“你水宫凄冷，我书房寂寞”之类，以致招来鲤鱼精的魅惑相许。。

　　自始至终，鲤鱼都不脱离精灵的跳脱，与包公开玩笑，与真牡丹开玩笑，与真牡丹的父母开玩笑，你不知道她是要玩玩还是真性情。

　　其实她是有个障碍，不知道心上人知道自己是个精怪会怎么说——不料笨笨的张珍，一个被腐学洗脑后至少还保留一些情意的男人说：此情只应天上有，如今荒郊也天堂。他顾念的是鲤鱼精的真情。

　　鲤鱼精被天兵天将性命垂危——人与精灵之间的通婚是从古而来的最大禁忌之一，此刻，观音大士显灵，让她选道路：一是随他走，继续修炼500年成仙，二是痛苦脱鳞成凡人。

　　鲤鱼精竟然选择第二个方案，凡心真情不改。

　　年少时会觉得何不成仙？懵懂时看这类片子只是被动接受但大惑不解——七仙女为何如此动凡心啊？放着好好神仙不做？

　　“只羡鸳鸯不羡仙”是中国人基本的幸福观之一啊。

　　《追鱼》观后感(三)：你是谁家窈窕娘

　　你是谁家窈窕娘，因何月夜到书房？

　　追鱼里，莫名地喜欢这一句。当然还有很多唱段都很喜欢，唱得好，词也好。

　　故事是个能抓住老百姓眼球的嫌贫爱富老套故事，然而并没有西厢记那般功成名就皆大欢喜的结局，落难书生虽然是“一介寒士家道贫，功名未登龙虎榜”，假冒未婚妻的鲤鱼精却毫不以为意：“但愿得夫唱妇随常相叙，却比那玉堂金印胜十分。” 呀呀，她不但桃李丰神容颜美，更有那湖海豪情令人敬，更有那湖海豪情令人敬~~这一段很好听。

　　第八场的告白也很好听。面临即将到来的生离死别，鲤鱼精纠结许久，终于鼓起勇气告诉张珍自己的真实身份，张珍回顾了两人经历的种种，答：多承娘子有情意，张珍感激在心上。想那牡丹爱的是富贵，哪及娘子恩爱长。人间难觅一知己，你就是鲤鱼精又何妨。人家说神仙眷属只在书本上，哪知我荒郊野外有天堂。书生是个普通书生，鲤鱼精是个草根小妖，然而二人同心，啥困苦都不在话下，“不怕山高与水深，只要张郎在身边，为妻自有力千斤。慢说是家乡三百里，就是天涯海角我能行。”鲤鱼精这么坚定，书生也不是聊斋故事里那般以貌取人见一个爱一个啥都靠女人的窝囊废，大难临头之际即使手无缚鸡之力也挺身而出：娘子我要保护你啊~~~~~~

　　黄梅戏《龙女》也是水族爱上书生，龙女为了书生甘愿忍受剥鳞之痛，沦落为肉体凡胎。后来书生凭借龙女送给他的宝贝珠花治好了太后的顽疾走了后门中了状元，龙女则被宰相家的船救起做了相府千金，两人富贵荣华爱情双双丰收，虽然感情的缘起也是志同道合惺惺相惜，然而结局太过美好而显得那么不亲民了。。

　　有些细节的描写也很贴近生活，比如张珍鲤鱼精月夜初会月下打坐，一开始两人那种初见的想交谈但又羞怯尴尬情绪很逼真；再如两人离开相府，鲤鱼疾走以逃避追来的天兵天将，不知情的张珍跟在后面喊娘子你跑这么快我追不上你啊，你走这么快一会儿就走不动了。。。

　　戏里包公对真假案子的处理也挺有意思，不管是人是妖，假冒的木关系，有情有义就好，你相府嫌贫爱富是不对滴，我不能拆散有情人，不管这事儿了--拍拍屁股走人了。

　　在这部电影里，王文娟真美。小时候看时，印象最深的是鲤鱼精化身牡丹的那一瞬，主要是觉得衣服美。看梁祝，看红楼，都觉得王不好看。但是在这部戏里，实在太美了，太灵了。

　　《追鱼》观后感(四)：看两遍了，喜欢这意境和细节，以开头为例

　　一开篇就是碧波潭畔，清幽月下，书生独抒苦闷。潭中月影先是一整个，鲤鱼跃出水面之后，就碎成万片银了，和戏词描述的一样。

　　鲤鱼精变成牡丹模样想去会书生，打开门进去，却发现他在书案前睡着了。她想，是叫醒他，不叫醒他，叫醒他，不叫醒他……正犹豫不决，恰巧窗外传来打更的声音，是二更天了。

　　书案旁，玉郎瞌睡沉沉，身后面，竹影横窗斜斜——此情此景，真好似一幅画儿。可是怎么唤醒他呢？正好案上有一方砚台，里面盛着清水，不如拿水弹醒他。

　　书生被弄醒了，发现门敞着，以为是自己忘了关门，鲤鱼赶忙躲起来，趁他去关门的时候，捧起一卷书看。得知是谁家娇娘，书生又惊又喜，赶忙搬凳子给她坐，很体贴的先用袖子拂去灰尘。

　　两人在月下打坐，书生好想坐在她身旁，板凳搬过来还没放下，一想到礼法，又搬远一些，可终究压抑不住内心的爱慕，还是搬回来坐她身旁了。

　　《追鱼》观后感(五)：转帖：关于鲤鱼精的完美生活态度—看越剧电影《追鱼》有感而笔

　　1.如梦事，在某个黄昏，天将追逐着有了凡心的鲤鱼，凶狠地以雷劈、以电掣，兵器闪烁出贫善书生示弱的惊狂；风奔驰着，天上人间的丑陋在原性中扯破神化的距离，追鱼，失火的真情在穹底逃狱。

　　那是一片莽荒的野外，抛弃人性成神的主义掠夺了精怪的卑微。永不屈服么，更大的世道将牢底倾覆，碧波潭水，编剧肆意甩下的几颗墨珠：那么一些鱼虾鳖龟，八仙桌上的蒸肴，受奴役者用沸滚的血色昭示着不屈。

　　追鱼么，试图逃出封建枷锁束缚的时代，不过是几只妄想人道的精怪，却不知人道里沸腾着更深的牢笼。那么今日又如何呢？背信弃义写在社会嫌贫爱富的广告牌上，金家父女的，也许就是你们的。

　　有一位资深的老律师曾说过：“司法部门是社会阴暗面的大看台，我最担心的是你们将来会不会背叛自己的职责，被阴暗面俘虏过去。”

　　毕竟象剧中黑面包公那样“宝剑虽利，不斩无罪之妖”的法官数之可数了，还会有更多的手举起斩妖剑劈出鲜红的热血来，换取在阴暗面更大的筹码。

　　2.许多不能肯定自己的人常讲：“人生如梦。”随波逐流的岁月让他们在更大的水中失去自我，终于醒来还恍惚如在梦中。不想深信，不愿真信，但时光岁月已穿梭远去，惟可叹息“人生如梦。”余下真容顺水漂流。

　　剧院内外，不多人写戏，许多人作戏，更多人看戏。

　　台上台下，有人恍然大悟：“原来人生如戏。真真假假自己也难以分析。”如此，看戏人不想看下去；作戏人也饶有兴趣观看台下，似乎台下作戏、台上看戏。谁成想幕间休息，报幕员走出来，翻说曲目：“下一幕...”

　　倘若人生如戏，失去自我的黄昏又怎能红霞烂漫、酡云润水。看得太透，生命剩下的就只有竭尽全力的活着。

　　3.下围棋精纯的日本人爱学习麻雀严峻的生存态度。他们活得不赖，却失去多少人生的逸趣，象精瘦的手指搁在显微镜下，琢磨仅余的活力。

　　为达到生存之目的，麻雀日日在寻找非死即生的盘面，不厌其烦地在似乎枯瘦的庭院里忙叨不停。

　　麻雀是不讲究人性的，少有作戏的麻烦，也更鄙弃爱做梦的中国人。日本人崇尚的就是这种将自我推向严峻底线的拼搏态度。

　　象麻雀一样态度严谨的日本人断定是写不出《追鱼》来的，也只能翻版我们的《西游记》、《红楼梦》；在理想主义奄奄一息的最后时刻挪用他人的幻想作一回戏。所以象腐败的中国人一样拥有大肚子的日本人并不多。

　　我们中国的许多精英也在学习日本人精瘦但不缺乏营养的生存体质，喝酱汤，饮寡淡的清酒，吃比麻雀也算不上多的饭食；而把更多的精力用在获取更多的资本上。仍是一种穷思竭虑的麻雀性格。

　　现在社会上差不多有些资本的“有识之士”也更多的趋向这种麻雀态度，爱做梦的只局限于勒紧裤腰带浏览不要钱星星的穷人和惟能幻想作太空旅游来遣兴的豪富。这就是我们的国情。

　　4.电影《追鱼》描写了一对追求忠贞爱情、不看门第观念的恋人，非人的鲤鱼精和贫穷的张珍却因此受到了来自封建社会的残酷迫害。虽然故事的结尾，大慈大悲救苦救难的观世音菩萨作为编剧不忍人性达到最终彻底的堕落而刻意推举出来的救星出现了。

　　由于为了避免被迫害者做殊死的抗争，人妖结合的爱情被认可，交易的代价是剥夺了鲤鱼精身上可能成为反抗精神祸患的鱼鳞，给予其“人”的形态，只在做为一个可以拥有爱情的弱女子的程度上挽救了局限的爱情。

　　高尔基的名著《我的大学》一书中，靠抓人吃饭、得勋章的老警察对青年时代的高尔基说了这样一番发人深思的言论：“怜悯在很多时候是害人的，正是出于怜悯，它把许多有着美好未来的大学生送上了断头台...”

　　书看得太久，我的记忆已经很不深刻了，书中大略是这样写的，如果有什么误差，也希望作者不要在地下、生者不要在地上，对我进行一点点的迫害，我到底算得上是一个良民的。

　　是的，我承受着中国数千年来的种种教教训，恳恳切切地谋求生路；并不对现体制发出任何的不满，也饱受着工厂主施加的种种恣意的剥削，活得算是很有一点逆来顺受的奴才相的。

　　我们现在活得算是很好！这是指我和如我的一些平常人。可以吃到旧社会平民不怎么敢想的精细粮食了，许多人还经常吃肉、喝奶，享受过去只有老爷们才拥有的生活品质。能上得起中小学了，虽然各种名目的税务还是不少，小街上摆摊的贩子们每天红光满面的时候从早上吆喝到晚上，嗓音都洪亮得很呢。

　　关于那些吃不上饭，上不起学，甚至在街头装乞丐行骗的人，我很明白他们是看上阔太太贵小姐们鼓鼓囊囊的钱包里流露出来的怜悯了。这种人真可恶。我知道这是一种人性向极深堕落的表现，妄想不劳而获的蛆虫意识促使他们穷思竭虑得伸出手来。

　　说句想表达幽默的话，这些乞丐倒也有些麻雀性格哩。不过这是题外话，您大可不必介意。

　　“想骗钱么？妄想”。您看，许多体面的绅士们已经发出这样鄙夷的正直态度了。

　　看来人们是完全能够体会到怜悯是一种害人的东西的，不能令人性向更深罪过表现的责任感驱使着有见识的人们每每去纠正不良的行为。以便让社会都向着一个好的方向发展。

　　而我，您再看看，我已经是一个非常好的良民拉。

　　由此可知，那部越剧电影《追鱼》不也正是告诉人们：“想获得美好的生活，首先要做一个良民。不可有恃力逞强的行为，连可资的态度和力量也不应有”。所以鲤鱼精才要削鳞做人。这样，关于良民完美的生活就开始了。

　　2007年8月3日19：30分北大中文论坛/注册名：烈火的轻云//看越剧电影《追鱼》有感而笔