《道德经》是思想概念还是事物本质

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以，圣人处无！为之事行不言之，教万物作焉，而不辞生，而不有为，而不恃功，成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

世人都知道美为什么美，因为丑；都知道善为什么善，因为恶。有无、难易、长短、高下、音声、前后等都是相互对立才存在的。所以，圣人并不以这些为标准！做事，做就做了，并不会到处言说；引导万物学会生存，却并不认为自己是造万物者，不认为是自己所为，不认为是自己的功劳。正因为并不觉得应该属于自己，所以也没有失去的时候。

后记：

粗看之下，本章给人的感觉有点像是在讲事物的本质。但是越看越觉得不对头，事物的本质哪来的相对、相生，这些只不过是人类的思想观念而已。

任何事物皆有其源头！事物的产生必定与其他事物有关！事物的灭亡也必定有其他事物的参与！所以，以事物的角度来看，“有”、“无”不可相生！唯“有”，方能生“有”！！！

美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，何来？

任何事物都是因其本身而存在，而事物本身并无美丑、善恶、对错，这一切的一切其实不过是人为赋予的。当我们觉得这个东西很美时，是因为我们知道什么是丑；当我们认为一个人很善时，因为我们知道什么是恶。有无、难易、长短、高下、音声、前后等皆如此。

所有对立的概念必定是同时出现：

1)一根棍子，你会觉得它长呢，还是短？如果你觉得他长，为什么长？如果你觉得他短，又为什么短？因为在你的心中、或潜意识中有一个事物与之对比，而这个事物必定是与这根棍呈相互对立之状。

2)前面的仁兄等一下。为什么是前面？是什么让你觉得他在前面？因为你主观的认为自己在后面。

3)有声即有音！音声也必定同时产生，听不听得到都一样，因为“听到”只是我们主观的意识，还有很多音是我们人类所听不到的，但并不能说明这些听不到的就不存在。

“有”、“无”其不过是我们人类对事物的一种定论。当我们觉得这个东西“有”时，在我们的脑海中其实就已经出现了“无”的概念；“有”、“无”必定同时产生；没有谁先谁后，更没有“有”生于“无”一说！

美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后等所有相互对立的概念尽皆如此！！！

圣人处无

圣人看待事物时，会从客观的角度出发，以事物自身去看待，而并非以人的思想观念为主。

什么是“无”？当你放下人类所有的思想观念；当你真正做当客观时；当你做到“无欲“时；当你的心中已经没有了美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后等所有相互对立的概念时；当你看待事物不再以自己的角度对待时；你就明白何为“无”！

夫唯弗居，是以不去

什么才是“不去“？世上没有任何一样事物能做到”不去“，即便是”道“也不行。因为更大的“道”会让其下层的小“道”不断的灭亡、重生。

如果这个事物你并不认为应该属于你，你就从来没有想到过它，那么你还会有失去它的一天吗？？？

“弗居”是一种心态，更是一种思维观念。“不去”源与“弗居”。

郑重申明：本人讲述的观点都只是自己的想法，并不对“老子”或《道德经》有任何非议，请大家勿拿之做说辞。如果志同道合的朋友可以加我QQ：273779028。

人不是被事物本身所困扰，而是被其对事物的看法所困扰。

菩提本无树，明镜亦非台，本来源一物，何来尘与埃。

黄焰锋

4/3/20129:42:19AM