唉，那些迂腐的人，岳飞、于谦、文天祥……你们虽然写进了史书，你们虽然传承了民族的脊梁，你们虽然万古流芳，可你们终究还是挡不了历史的车轮，最终只能留下四个字－－－舍身取义，真的不如文人手中的一支笔。

　　一、 飞之死

　　武将失节，兵戈之时是阵前易帜，引寇入城，则祖宗基业不保，为君者再难兴纲常之事。若处民生太平之时，为将拥兵之人，亦难保不生忤逆之念，一旦成事，面北之人亦有成囚丧命之虞。

　　文臣丧志，尚能虑及百姓生死，只是屈膝而存，苟活偏安，节操尽去，久之，人心不附。然时日尚长，若有明君，行大道，顺民意，亦能保宗庙，扶社稷，国天下。

　　宋人重文抑武，帝王之学也。太祖杯酒释兵权，治国之人之高策。

　　岳飞，杀你之人非秦侩，实乃中华帝王学说之无形酷律。

　　20年所学，未得正解，汗已。由今日起，再不做秦侩乃奸佞之臣念。

　　中华武人之悲哀，货买帝王家，即便后世敬仰，到了终是点缀帝王之书之绿叶而已。怪只怪一时错念，大好年华，却去择习武从军之险径。

　　二、飞之缺

　　谋不分文武，策不论忠奸，治世唯太平论，虽有一己之贪念，终是为家国天下存亡求计，为黎民百姓生死设道，岳武穆不明此理亦，秦相国深得此中玄奥。可惜秦相国力尽于此，尚不知自汉室起，历代帝王无一不是真法家伪儒家，文以谋乱宗庙，武以兵夺社稷，此乃君王大忌，到头来忠臣良将，只是兔死狐悲之命，鸟尽弓藏之理。所谓股肱之臣、将相和则国兴、文不贪财武不惧死之说，皆是皇家文武制约，左右分治御用之理矣。堂堂中华千百年，多智强谋之人甚多，难万中无一明此理者，非也。盖因汉武刘彻尊儒之故，从此，天下士子苦受夫子荼毒，心中只留天地君亲师，文不离孔孟，武难出沙场。再无生可接国之大器者，唯求货买帝王家，呜呼哀哉。纵有文武双全者，多是心智愚钝之辈，岳鹏举、文天祥、辛稼轩皆是此例。更兼有王阳明之天赋并举，亦是难去腐儒之气，心学实乃唆使天下聪慧之人尽忠于帝王而不求帝王之怜之蠢学，至良知之说，深究其理，却是帝王有失不应责之，而是身有治国之能者该当叱，如此少有人性之乱学，竟能大行于后世，怪哉。

　　儒墨之道，实乃愚民之学。武打天下，文治家国，真也。然华夏自汉后，却成帝王一家之理，至此，中华步伐渐缓，至明清后，终落伍于当世，西夷东瀛始得凌驾于我炎黄。今帝王已去，唯求当国之人、治国之党能明此事理。欲扬我中华，必先开我华夏泱泱大众之民智，开民智方能产俊才，有俊才安能不国强，有国强民族岂能不存。

　　三、飞之忠

　　忠义之极致，唯宇文虚中莫属。忍辱绝不为偷生，赴死亦不求载史。心胸之宽广，能容天下黎民苍生疾苦，刚毅之决绝，可挫世间英雄侠士豪情，彼才为真人杰。更兼大智慧，但求用中华博大文化，教化北寇，滤其杀伐之气，唤其良知人性，大贤。华夏数千年，非但不灭于外寇之强军狼兵，且使胡马羌笛皆融于我炎黄血脉，盖因万千宇文虚中之贤。虽始于儒墨，然已凌驾孔孟之上，吾辈当效，吾辈定效亦。

　　杨公再兴，浑号矛子，虽有忠勇，亦难脱中华武人之少慎、发性之恶习，将星终陨殇小商河，可叹、可悲、可颂，唯不可学。然技艺精湛，忠义可赞，仍为中华少年之楷模。当学其业精艺绝，拳拳之心，守节律身，为将如此，华夏绝无人可欺，民族始扬眉吐气。

　　叛臣杜充，怯战爱财，先失武人血气；叛国去发，再丢臣子节操；阻将投宋，甘做宵小，祖宗亦受羞辱，难再称人。今费笔墨书之，笔墨之物亦臭，唯敬宇文虚中之故，累你被余恶之，得罪。明日定换键盘。

　　再论秦侩，腐儒中之恶儒，北伐将成，只为一己私欲，改我中华历史。虽有状元之才，治国之能，然忘乎孔孟辅君王，恤民生之本义，该被后世唾弃。即使首恶乃君构也，尔亦负乱国之恶名。今世称尔为佞臣，确有立意之别，功过不分，然尔等作为，终是功不替过，长跪于西湖，尔虽有心冤，确是不屈尔等。帝王为己私利，宁叫我负天下人，不使天下人负我，终亡于天下人。而儒毒之甚，今犹尚存，若不洗学生私欲之性，不植学生天下民生之心，纵使学至大学博士之才，亦是秦侩之流，虽不生二心，却祸及民计民生，养来何用，难不成再添西湖跪拜之人。希国之执掌者明之，望教之牍案者清之。