人 中 活 宝

　　艾 平

　　三国时期，东吴国主孙权，既玩鹰啄食圈外米粒，又秀口幽趣，因而在君臣隔墙凿透一缕光，消淡了伴君如伴虎的疑云，使得朝堂气氛如风拂柳，柳在疾风中，亦舞出各自的姿态。他甚或于宴席间也不苟闲，叫人牵头写着“诸葛子瑜”字样的毛驴，来戏弄大臣诸葛瑾。

　　诸葛瑾字子瑜，乃诸葛亮胞兄，长得驴头马脸，被孙权相中，收在帐下当差。诸葛瑾膝下一男丁诸葛恪，时正年幼，也在夜总会玩耍，见老爹受戏谑，上前挥毫，在诸葛子瑜后面加上“之驴”二字，然后拉缰绳牵驴回家了。

　　老顽童孙权伸巴掌，掴在自己屁股上，暗喊吃亏，又私里称奇。在这幕喜剧中，孙权是主创，主角诸葛瑾做了观众，而看客诸葛恪，现身舞台成主唱，不仅得了彩头，还博来童星称号，为以后仕途做了铺垫。可是，晾在一旁的诸葛瑾老眼不花，断言儿子拿聪明显摆，无疑给诸葛家族坟地打伏桩。一语成谶，诸葛恪长大当了国防部长，因暴虐不内敛，被乱兵杀害，祸及家人。

　　幽默的下线不是恰到好处的对接，而是抖开线花儿，炫人视听，激活神经和细胞。幽默的上线则在短板时，也能说蚊子飞进演播厅，大伙忙着挠痒痒，把诨段继续下去，将观众情绪调理到欲罢不能的境地，变冷场为爆棚。

　　生活里，我们常将名人趣闻拿来嚼味，殊不知我们自己也是幽默的创造者，为以往的日子或眼下时光，擎起玫瑰花的同时，还猫腰弄响铃铛，挑逗灶上偷食的老鼠，

　　若干年前，在老家中学校区东侧，有棵老榆树，树上挂口铸铁钟，钟摆系着一条麻绳，绳拉动后钟摆撞击喇叭样钟窍，发出铛铛响声，这就是学校原始的计时器。打钟老汉退休后，由一年青校工接手。冬天他懒得早起，便把钟摆拉绳从后窗扯进住室。一男生顽皮上心，趁夜解去钟摆系绳，栓于树上。次日凌晨，打钟青年迷糊里扯绳打钟，不闻动静，透窗一看，忙披衣出户，冻得牙齿咯咯响，还是误了早自习时间。

　　民间风趣来于即兴，比舞台上搞怪弄乖随意自然，且品位多元，乡土气息浓，往往几句话，一个简单动作，甚或有头无尾，却闪烁着民间文化的燧火，燃亮瞬息的空间。

　　单位送暖锅炉房有一小型浴池，专供司炉工洗澡。一次，我跟一师傅去蹭，本为借光，怎奈他系乐天脾性，未进门便冲堂子内嚎：“里面哼哼哧哧，原来猪在打泥。”正洗浴的朱某乃该工区头儿，看我俩进来，笑嘻嘻反讥：“听见狗叫，原来狗来了。”师傅在单位里绰号狗旦——精彩的对茬儿。故事不雅，可让我记了许多年。

　　打趣俗称打渣子，木锨落上渣屑，激扬起粉尘不看好，却成为乡间市井一道取乐无穷的泉。这堆人里，挑趣者多能因人而异，在不伤伦理基调上，开启心悦的闸门，释放顽皮的因子，活跃一井之地的空气。譬如，妯娌之间、街坊之间、工友之间的打情骂俏，具有普遍性，也是民间文化一种投影。

　　上初中时，同班一男生脸型瘦长，下巴前延，形似月钩，于是，半拉月亮外号在校园疯传。那小男孩知道后，闹到班主任那儿，送外号学生写了检查，但他没有止住风车转动，只好由另人开始打诨自己。一修剪花圃校工，面对自己年轻头秃就坦然多了，逢人取笑时，自嘲打电灯不怕夜黑。说归说，他头顶着的老式军帽从未见脱掉。拿自己打趣，不伤感情，又历练了心理负荷，打折了神经疾病叩门的几率。

　　以人缺憾做笑料，倘若尺度把握不当，打哈哈闹出打吵子来。幽默与“抬杠”大径相庭。抬杠是语言上的打擂，有赌徒心理，都想水桶偏沉彼方，自己走路轻便，使劲挪向杠头一端，结果肩膀离位，桶掉井里。

　　邻村有一被遣送回乡的原国民党军统人员，“文革”期间，被勒令给村上五保户担水。所谓五保户，指鳏寡孤寡独残等丧失劳动能力而无依无靠的人。由于他疏懒供水不及时，遭到村干部痛斥，这厮便把怒气撒在服务对象上，将那家坛坛罐罐腾空挪移，全都盛满了水，搞得五保户主无落脚处。公社支派他到中学代课，不料又弄出黑色幽默，竟在学生作业本上批语：天下人儿万万千，你父焉能冠九州。只缘那个不满13岁的孩子，在作文中写道：只要为人民做好事，都是我的父母。瞧，军统特务出身的就这德行！挨板子不叫疼，过后使阴当泼皮。

　　诙谐的风格定格于雅而朴，叠印成像于暗室中，也就是台下功夫，如同用玉米粒爆出粮花儿，自来水酿成可乐饮料，既要渊博机智，还要合大众口味，不是人人做得了的学问。舞台上的脱口秀，尽管能调动听众的情绪，但很难扎根人的心田，这是由于观众知道自己在看戏，而民俗文化蕴着的愉悦，根植于乡土，亲历才难以忘却。

　　据说某笑星自恃国内人气，跑到大洋彼岸华人圈里哗众，不曾想二胡弦拉过门，便被哄下戏台，取宠成了取辱。当媒体采访时，他居然现出痞相自打圆场，称自己至少博来全国人民一笑。我看这个幽默堪称绝版，姑且不说大陆人与海外华人，那个文化鉴赏水准更高，单说该大师演出行头，不是挽裤上膝，就是脖上套大蒜辫，要么男相女妆，瘪三小样儿，这哪是中国当代农民的脸谱？简直万恶旧社会里杨白劳复活，难怪海外游子一片啧啧声。喜剧一旦弄巧成拙，小丑便诞生了，于是艺术成了妓术，洗脚水当农夫山泉批发，误导贻害的不光是树木，还有花朵。

　　老祖宗在创造文字时，似乎已注意到了风趣的变数，有意将“皆灰”加上言部首，这才有了“诙谐”二字，口不能言者，自然连受众都灰兮兮。舞台文化在镁光灯下聚焦，旨在传递时代火炬，冲决笼人心空的雾霾，洗丽丹霞和彩虹，而非喷吐缕缕迷烟，模糊人视野，隐约星辰的银烁。

　　健康的幽趣在提升幸福指数时，也拉伸了生命长度。民间嬉趣与舞台喜剧，犹如童话世界的兔和象；大象举头可以抉食树冠青叶，小兔则通过栏隙钻进园子里，二者搭伴，草叶兼得。

　　剧目的诞生与特定的时空关联甚大，穷与富，智与愚，新千年与老世纪，各有自己的幽默故事，各有各的演绎方式，各领其时代风情。如何在属于自己那个时空段和舞台上，抖出线花的精彩，则是一个文化探索的命题。

　　2014年7月