前天早上去上班，因为是跑步，距上班时间已不多，就很有些匆忙。经过一片稻田，看到张着拦鸟的网上有一匹彩色鸟在挣扎。——-那是翠鸟啊！我心想。

　　我并没有停下，只还是跑。但心里还在想它，“或许我该救它下来”。但终于并没有救，也终于没有停下来。后来回想，其时让我不救的原因有两个：

　　一、我并没有这许多时间，快要迟到了；二、怕张网的主人会说，这是别人的东西，那人我也认识。

　　二、但此后我的心里却有些不平安了，总有个挣扎的影子在。久之，渐渐就现出一幅图画来：

　　一只翠鸟停在水边的苇秆上，红色的小爪子紧紧地抓住苇秆。它满身的颜色非常的鲜艳。头上好似披着橄榄色的头巾，上面绣满了翠绿色的花纹。背上的羽毛就是浅绿色的外衣了，而胸腹，则像极了半露的赤褐色的衬衫。一双透亮灵活的眼睛下面，是又尖又长的嘴……

　　但我的来写这些文字，并不是要批判那些张网捕鸟或拦鸟的人。人世间的残暴捕杀何其多，些许文字，能劝阻他们么？我是要给我们这样并不愿捕杀却又见死不救者以警醒，而且自问：我何以不救呢？

　　其实，我并非是个完全的反对捕杀者。对于那些不好的，或让我看了生厌的东西，譬如蜘蛛、蜈蚣、蚊子一流，我是一见便要倾力击杀之的。但那些好的、我所喜欢的、有同情的，就像那翠鸟，自然不愿意看它们灭亡。这似乎也是人之常情。

　　这翠鸟美丽，少见，似乎也不吃庄稼，那么，它就是美好的了。于是在我看到它被缚在了网上时，就很有些觉得可怜，并有要救它的意思。倘是麻雀之类，我大概就不会有这样的心思了。但我究竟并没有救它，并且此后心里竟有些不平安，而这不平安，又让我有了要探究没有救的原因的心思。

　　没救的原因前面已然说过，一、我并没有这许多时间，快要迟到了；二、怕张网的主人会说，这是别人的东西，而那人我也认识。

　　时间紧，要赶着去上班，这当然能算一个不错的理由。人大抵有这样一种本性：为自己。说得不好听一点，就是自私了。对于大多数人来说，自己的小事比别人的大事更紧要。但这种情形也不单单是“为自己”造成的，人们这种相互间的冷漠不能全怪在人的主观意愿上。我们不能切身的体味他者的感受也是一个重要原因。造物将我们每个人都设计得跟其他所有人不一样，它将一切个体间的明显的连系切断，让他们变得各个独立，似乎彼此毫不相干，甚而至于各各的有一种明明暗暗的竞争关系在。但一面又在暗中用了看不见的线索，将一切绑缚在一起，使他们生死相依，彼此不能分开。能看清这些暗中的线索者，才能得到造物的恩施：生存与发展。

　　人类自然算是把这些造物的暗中的线索看得很清楚的一类，于是他们在不能相互感受彼此的肉体之外，又创造出一种叫做精神的东西，让人们之间（人物之间）能有同情，并以此结成群体以至社会。这精神【或者说意识】，让人能辨别、扬抑美丑善恶。但人类偏偏又太被造物的前一种手段所左右，太多的贪心让人们彼此合作时，又把伙伴当成竞争的他者，极力想把共同的成果据为己有，使自己得到最多。而对美好的事物，也极力要尽可能多的占据。并且，渐渐将那暗中的造物的线忘掉，最后，连自己也相信那成果本是自己一人所取得，优胜劣汰，一切的美好的都是要占据的对象。还将这些告诉他的下一代，再下一代。人类于是迷失了。

　　但究竟人类的精神中的同情还在。

　　鲁迅在他的小说《兔和猫》中，有这样一段话：“先前我曾住在会馆里，清早起身，只见大槐树下一片散乱的鸽子毛，这明明是膏于鹰吻的了。上午长班来一打扫，便什么都不见，谁知道曾有一个生命断送在这里呢？我还曾路过西四牌楼，看见一匹小狗被马车轧得快死，待回来时，什么也不见了，搬掉了罢。过往的行人憧幢地走着，谁知道曾有一个生命断送在这里呢？夏夜，窗外面常听到苍蝇的悠长的吱吱的叫声，这一定是给蝇虎咬住了。然而我向来无所容心于其间，而别人并且不听到。”

　　但鲁迅究竟是容心于其间了，于是就有了这一段话。并且还说：“但至此之后，我总觉得凄凉。夜半在灯下坐着想：那两条小生命，竟是人不知鬼不觉的早在不知什么时候丧失了，生物史上不着一些痕迹，并且也不叫一声。”这该是怎样的一种博爱的情怀。

　　于是，在我们看到美丽如翠鸟者被困在罗网里，就有了挽救之心，即使迟到一会也愿意。但想和做偏偏又并不是一回事。想代表我们的主观意愿，但分明还有一个客观世界在。自己的迟到一下尚且可以不计较，但它确乎已然是别人的了。别人的东西，我能随便动的么？所以我就另有了顾虑。

　　这世界本来没有任何一样东西是真正属于某个人的，除了他自己以外。充斥世间的只有弱肉强食、巧取豪夺的霸道。为了避免太多的战争、死伤，而人又自恃是文明的高等动物，于是后来又制定了一些规则，譬如先来后到、公有制之类。总之，占有制是全被人们接受了。于是，当我看见有个人在路边张一张网捕了一只鸟，就自然而然地以为这只鸟就是他的，是归他所有的。于是我就会想出这样的话：“别人的东西，能乱动的么？”于是，我终于没有能救那只翠鸟出罗网。但是，这只鸟真的“是他的”么？

　　我于是又记起旧事来。有一回，同事们一起去旅游，其中有一个有些暗喜的女孩，但我知道，她不是我的，他也绝不可能会属于我。因为我已经没有再拥有的资格。但目前，她也不属于同行的任何一个人的。（这样说当然有些不妥，其实是她也还没有男朋友。）一路上，有一个男同事总要接近她，甚至于手脚有些不规矩。明明暗暗，她向我投来求助的眼神。但我又能如何挽救呢？她本不属于我，那男同事平时同我又颇熟，我虽有挽救之心，却无能为力。倘要干涉，我师出无名，名不正则言不顺。这样，也在证明着我的潜意识都是认同“占有制”的，倘她“属于”我，那我就可以“名正言顺”的将他搂在怀里，把一切骚扰者拒于“千里之外”了。

　　这样，于是，作为一个他者，一个被夺取的对象，翠鸟是无可挽救的了。它既经被先来的人捉去，后到者也无法可想，因为它已然“属于”那人了。

　　只有等叛逆的猛士出于人间，打破一切已改的和现有的占有的规则，以及那占有本身，所有的那些美的人，美的花，美的鸟才不会落于厄运。但是，人一旦一无所有又不能占有他物，怎样生存呢？以占有为生存本性的一切生物，又怎样生存呢？如果生存本身以“恶”为前提，我们怎样才能摆脱“恶”？

　　这问题很难。真的很难！

　　肖复

　　10月25日