小引：佛曰：“万事皆为空，空即是色也。”空不是代表一种无、一种消极无为，而是要教导我们不要太执着于自己的欲念。万事本无其永恒的体现，一切皆会改变，不要对万物起执情，不可执着于外，而使身心不得自在。对待万物不可执情，对待生活我们要时刻保持着一种“万事皆为空”的坦荡心态。不管生活道路上我们遇到怎样的艰难险阻，我们都要相信一切都为空，一切并非永恒不变的，前一秒的危机或许是下一秒的生机。

　　于时间长河间，我们都拥有一个独属于自己的音符，每个音符都有一段自己的人生篇章，是快乐抑或是忧伤，完全由自己去演奏。笛子吹出的是悦耳欢快的音符，浮起是享受人生的快乐，然而箫出吹的是满是伤痕的忧伤，沉下是水渭人生的悲哀。冲一杯琥珀盏里的绿茶，刚下的开水，茶叶轻浮于水面，往后随着茶叶吸足了水分及热气的散开，绿茶渐渐沉于琥珀盏底，这浮浮沉沉，沉沉浮浮间，人写完了一生，也结束了悲伤的同时结束了快乐。佛曰：“人生苦短”，那何必执情于悲伤烦恼，为何只记着剩下的痛苦而不能回忆留下笑容的瞬间。人生沉浮，不是快乐就是忧伤，而然一切都是无常而不断变化的，为何不随缘念着“万事皆为空”去坦然面对自己人生的沉浮，悲喜，失得，给自己人生多添点快乐呢。

　　世事烦扰起于心，所有的忧伤痛苦都是我们自己给自己内心的负重。执情于万物，不可舍弃，有不可获得，此时烦恼痛苦就会随之而来。欲念无时不刻在折磨着我们脆弱的易受引诱的心，执着于外，而是自己的身心不得自在。很多时候我们可以做到坦坦荡荡的生活，但由于人生中出现了一个败笔而使自己踌躇不前，左右为难，前后徘徊。有些人生活一直顺风顺水的，在几次失败后，就害怕更多的失去，而不敢向前。回想自己的当初，总觉得自己失败的太多了，不管是在工作，人生，爱情，还是友情，亲情，曾经是去过了，现在不想去太多了，就一直执着着、沉湎于自己的过去而不能自拔，不肯放弃过去的种种，始终拿不出勇气去尝试。殊不知万事万物本为空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。

　　既然万物本无其永恒的体现，一切皆会改变，那一切事物之无常也蕴含其中。世上的一切都是无常而不断变化的，有所得必然会导致因失去而带来苦的结果。世法皆是相对的，有生就有死，有聚即有散。苏轼曾留词做过空前绝后的惆怅：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。今日的洞房花烛夜随着时间的流逝，将会由生离死别所代替。所以，我们要看淡这个纷扰的物质世界，应该努力去追求内在的真性本来。然而“万事皆为空”恰恰教给我这追求真性本来的生活态度。英国剧作家莎士比亚说过“人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。”与其执情于自我意识，自我中心，沉湎于痛苦，不如珍惜拥有的快乐时光，好好享受生命本身带来的意义，坦荡的面对生活的各种荣辱与共。

　　“万事皆为空”此句佛学禅语告诉我们一个基本的哲学理论，世间万物不是静止不动的，而是在永恒的运动。所谓的静止只不过是相对而言的，就如有生就有死，有聚就有散，有得就有失，一切是无常，恒星或许能一直闪亮于黑夜，但也有其命终寿寝的宿命。但其更想告诉我们一个生活豁达的哲理。人的一念之间可以经历许多许多的生离死别、悲欢离合，这都是念由心生。悲苦死离不可执情，坦然豁达是我们所需，苏轼被贬之后，面对自己为官仕途的坎坷，人生的沉浮，在《定风波三月七日沙湖道中遇雨》中写道“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”那份豁达亦为我们所感动，也是其佛学修行的体现，看淡了一切，自己也落得轻松。每当面对自己人生的不幸或者不可获得而该放弃的事物，为何不谨记此句禅语而宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，闲看天上云卷云舒呢。

　　禅语言：“一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。”众生平等，一切执念不可思虑，因果循环皆为变幻，不事万事皆为空，万物本空的理念，要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆会改变，教我们不要对万物起执情，不可执着于外，而使身心不得自在。佛还忌讳人的自我意识，自我中心。只按照自己的意念而执迷不悟，殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。

　　注：万事皆为空，又作四大皆空。四大，指「地、水、火、风」的四大物质因素。佛法是用“四大皆空”来破除迷界的旧执着——盲目贪婪、极端自私的人生态度，用“相续不空”来建立悟界的新观念——积极奉献、造福人类的人生观。《佛学大词典》对“四大皆空”的解释：“佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非‘恒常不变’者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破名利、世事，亦称四大皆空。”