赖建青

　　说起梅花，大家都非常熟悉，因为梅花不但是普通常见的花，而且自古以来中国文人的笔下常常会写到它，在历代吟咏赞美花卉的诗赋词章中，梅花所占的篇幅之多比例之大似乎没有哪一种花卉可以相比。梅花还被文人列入“花中四君子”、“岁寒三友”而闻名遐迩，似乎也没有哪一种花卉得到过如此之高如此之多的评价与赞誉。

　　梅花为什么能得到中国文人如此的青睐呢？是因为它美吗？其实不然，从审美的角度来看，梅花算不上花卉中的“美人”。它的花小瓣少，色浅味淡，既没有牡丹芙蓉那硕大美丽雍容华贵的花朵，没有兰花玉兰那清雅幽远的“王者之香”，也没有桂花山茶花那四季常青翡翠般的绿叶。那为什么中国文人都喜欢写梅花赞美梅花呢？其实是因为它与文人的心境风骨有很多相似的地方。

　　凡是有文化修养而且有一定层次品位的人，都会有一种自恋情结，喜欢抒发自己的情感。然而，自恋是潜意识下的一种情结，要渲泄抒发又不能太直白太裸露，以自然界生物界的植物作为替代物无疑是最好的选择。文人大都喜欢清静，崇尚淡雅，“淡泊以明志，宁静以致远”，对热闹喧嚣的浮华漠然处之，淡泊名利。梅花在春秋佳日里不与百花争芳斗艳，独自守着一份清静，甘于寂寞，有着一种超脱的执著与冷竣，与中国文人的心境十分相似，惺惺相惜，梅花因此被文人雅士们当作情感抒发的“精神情人”，顾影自怜。

　　梅花之所以能得到历代文人的偏爱与青睐，还因为中华民族历来最崇尚“气节”。气节即气概和节操，是一种光明磊落嫉恶如仇的高尚品质，是一种不畏艰险自强不息的伟大精神。人生在世，气节重于生命，“士可杀不可辱”，历代思想家政治家都把气节当作最宝贵的人格尊严。孔子曾一针见血地指出：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。孟子则主张在人的生命和人格尊严“二者不可兼得”的情况下，应“舍生而取义”。在这种高尚品质和精神的激励下，中华民族涌现了无数舍生取义的仁人志士英雄豪杰。如古代的屈原、苏武、岳飞、文天祥等；近代的邓世昌、李大钊、方志敏、吉鸿昌、刘胡兰等以及社会主义建设时期的焦裕禄、欧阳海、孔繁森等英雄人物。他们所处的时代和个人的事迹虽然不同，但在生死关头都表现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的英雄气概，以国家利益和民族大业为重，在最严竣的考验面前舍生取义，气贯长虹。

　　“梅花香自苦寒来”。面对冰霜雨雪的侵蚀，面对酷暑严寒的考验，梅花独斗严寒，傲雪凌霜，以一种不屈不挠的精神在万花纷谢的冰天雪地里凌寒怒放，表现出不畏艰险无所畏惧的一种气概。文人雅士们将梅花誉为“花中四君子”，这种拟人式的赞誉其实已经超越了它作为花的本质了。“天行健，君子以自强不息”。孔子在《论语·子路》中也指出：“故君子名之必可言也，言之必可行也”。君子是指具有高尚气节的人，文人雅士非常崇尚梅花不畏严寒傲雪凌霜的气概，将其列为“花中四君子”之首，这既是对它极高的赞誉，同时也是对有自我形象影子的一种激励与鞭策。

　　在严寒里开花，这原本是天生的安排，傲雪凌霜也是天然的本质，而有幸成为中国文人笔下备受赞誉的花卉，梅花又更体现出了一种凄楚的悲壮。历代以来，吟咏赞美梅花的诗赋词章很多，而老一辈革命家毛泽东同志写的《卜算子——咏梅》则在更高的角度更全面地概括了梅花的风骨情操：“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑”。

　　疏影暗香，宠辱不惊。梅花默默地在淡泊和苦寒中独守着一份执著一份宁静。