我从来都没有把北京列为所向往的旅行目的地，原因很简单，就是一直以来我都厌烦大城市，大城市如蚂蚁般匆忙的人群，奔流不息的汽车和机械的。浮躁的。虚伪的。表面上干净实则它的任何一处缝隙角落里都掩藏着的肮脏的气息，这些气息让我无所适从，所以，只有远离；一个偶然因素，有人说如果我去北京旅游，他可管吃住。在“沾光”思想的驱使下，我登上了去北京的列车；

　　十一月四日早九点三十车到北京站，接站的人为了表示热情，本来公交车一元钱可直接到达的地方，他非要打的去。最后出租车的计价器上显示六十六元，让我颇感奢侈。匆匆放下背包，稍作安顿，在饭店门口乘公交车时首先看见一个站牌上有“香山”二字，就一步跨了上去。车到植物园就远远地看见了山的影子，低矮。干枯，这不会就是香山吧，与秦岭相差甚远，秦岭的任何一条山沟走进去都比它美。不解的是游人却如潮水般涌来，买门票竟排起了长队，这也是目前国人逐名的效果，不管实质，只管名声；不管是用什么方法。手段出的名，只要有名，一概热衷。香山的名声来自于它是皇家园林，是乾隆皇帝在金朝永安寺的基础上扩建而成，并更名静宜园。园内古树参天，特别是那满山的黄栌树，每到秋天，火红一片。可毕竟它位于北纬39度以外，有来自张家口干燥的西北风常年侵袭，给人的感觉除了干枯再无别的好印象。它的最高峰香炉峰仅550米，一般驴友半小时即可登顶。走惯了秦岭的青山绿水，在这北方的枯山上行走，总是找不到感觉。山，如果没有水的缠绕，它的清秀挺拔就无从体现，也就是说阴阳不平衡，况且你还低矮，仿佛一个其貌不扬的光棍。我认为香山还是缺水，如果能有几条小溪潺潺流出，它的韵味可就不一般了。好在山下还有上千棵大树，参天蔽日，形态各异，给游客不满的心里稍作补偿。

　　从香山回来，我突然发现北京的秋天很是清澈，天空湛蓝高深，一幢幢高楼在夕阳下熠熠闪光，路旁的树叶金灿灿的，给整洁的大街增添了些许风采。这是中关村南的一条大街，路旁布满了名牌高校，路上的行人严肃沉稳，步履匆匆。这些个来自异乡的学子，走在这清澈。萧瑟的大街上，能感受到北国的秋的滋味吗？郁达夫在《故都的秋》那篇散文里描写的那种深远。幽静。悲凉的秋的意境，再也体味不到了；

　　时间还早，才下午四点，我便又来到天安门广场。广场的确大，这早已在电视上欣赏过了，漫步其中，内心有一种复杂的感觉，建筑物定位的有点莫名其妙。难以言表，夕阳西下，寒风习习，只能匆匆拍照回宾馆；

　　十一月五日早去阜成门内的广济寺上香，因为今天是母亲生日，愿她在天之灵永远康乐安宁。广济寺是中国佛教协会所在地，主持净慧法师在佛学研究，特别是禅修方面颇有造诣。他提倡以“觉悟人生，奉献人生”为宗旨的生活禅，主张在生活中修行，在修行中生活，使无数学人走进了禅的清凉世界。我去时正赶上僧众们做早课，六字真言从不同的声音中念诵出来，悦耳动听，无比亲切。

　　9：30告别广济寺，赶往德胜门，乘919路公交车，沿京张高速西北行约两小时，便到达八达岭的长城脚下。人流如织，就因为那一句“不到长城非好汉”导致所有的中国人都想来这里圆自己的好汉梦；

　　说它是中华民族的骄傲，是中国人民智慧的结晶，我不以为然。修长城是防御是怕挨打，如果能让外国人在自己国内修长城那才是值得骄傲的。更不是智慧的结晶，而是血汗的结晶，不就是沿着山势堆起来的城墙吗，只是工作的强度和难度比较大，要把上千万的砖石运送到起伏的山梁上，对于没有运输工具的古人来说确是一件困难的事。但是中国的劳苦大众，向来是最能忍耐、最能吃苦的，只要有一口饭吃，他们就会工作、就会付出智慧和血汗。长城上这些正在游览的好汉们，有谁能听见孟姜女那悲痛欲绝的哭声呢？有谁会回想起宋明清以来那段耻辱的历史呢？

　　这坚固的长城逶迤在这北方低矮的山梁上，它阻止了侵略，也阻挡了文明思想的交流。当欧洲的文艺复兴运动、资产阶级革命如火如荼地展开时，我们的封建统治者，却用人民的血汗来不断的修复长城，名曰保家卫国，实则是延续统治。世界八大奇迹没有一个不是掠夺劳动人民血汗的奇迹，劳动人民的智慧，全是在统治者手中挥舞的皮鞭下萌生的；

　　踩着一块块青石砖攀登而上，秋的箫瑟使长城两边的树叶早已枯黄。向南望去，山峦在逆光笼罩中唯有灰暗幽蓝独存，兴致勃勃的游人如长龙般走在龙的脊梁上。国人喜欢把什么都比喻成龙，黄河是龙，长城是龙，中国也是龙。龙到底有什么完美之处，值得我们如此去崇拜，据考，龙是一种凶恶的动物、灾难的象征，有人说它是权力的象征，那么，权力集中就是灾难。所以，不要盲目地崇拜龙、效忠龙，长城更不象龙，它只能是一段防御工事，是一段耻辱史，一段血泪史；

　　世界最终会走向大同，我们不需要防御，也不需要进攻，只要老老实实地过好自己的日子就行了。别看一些国家在军备扩张，谁先发动战争谁先遭殃，历史规律早已告诉我们：谁最强大，谁最先消亡；

　　回程时，在昌平下车，绕道十三陵。出租司机对我讲十三陵所处的地区风水如何好，皇帝把自己都葬在好地方了。透过车窗张望：田野平沃，山峦青翠，库水浩渺，绿树成荫，景色的确很美。但再美的景色也是人民的，再好的风水也不能保佑封建王朝的最终灭亡。历代皇帝除过李世民我大多不欣赏，况且还是他们的陵墓，阴气太重，所以又是匆匆而过，无须留恋。

　　十一月六日听说故宫很大，仔细看完需一天时间，所以一大早就来到故宫北门。护城河静静的流着，红墙绿树的倒影在河水中跳动，仿佛要向游人诉说着什么。这座两代王朝的皇宫，孤零零伫立在城市的中心，现代化的气息在一步步向它逼近。当年的王公贵族、佳丽粉黛、真命天子都已随风而去，曲终人散，人去楼空，空荡荡的大殿每天迎来的却是成千上万的布衣百姓，百姓们带着惊讶的表情，听着那些没有文化的导游在戏说历史。历史本来就是儿戏，可以被人随意篡改，篡改历史的可不是一般人，他是奸雄、是恶魔，他死了仍然阴魂不散，还要独霸一方，在你眼前晃悠。

　　但是，时光是最无情的，时光的流水最终会冲刷一切旧痕迹，包括眼前这些坚固的殿堂。除非你改头换面，方能留作他用，比如紫禁城改为故宫博物院，供来自世界各地的人民参观。

　　徜徉在故宫的红墙绿瓦、青砖玉阶间，唯一觉得可赞叹的就是这座宫殿的设计者和制造者。严谨恢宏的设计把帝王至高无上的权威体现的淋漓尽致，站在太和殿前的广场上，你会感到一股强大的压力自上而下蔓延开来，哪怕是上面坐着一个三岁小儿，你也不敢抬头正视。因为当你想看清上面的尊容时，必须仰视，这一仰视，首先就觉得自己矮了三分。再加上金銮殿上的黄色琉璃，反射过来的阳光会让你睁不开眼，会让你后脊背上热汗滚滚。这就是权威，这就是建筑的作用。在明清五百多年的封建统治时期，这里曾酝酿了多少场政治阴谋，上演了多少幕人间悲剧。为了那把金銮殿上的龙椅，手足之间刀光剑影、血雨腥风。高高宫墙里，女人的青春随着泪水凄清地逝去，从入宫到争宠到冷宫，无可奈何花落去。如同她们的主子一样，费尽心机所营造起的王朝，最后只留下这座孤寂的宫殿。这座宫殿太豪华了，它让所有看到它的人都感到震撼，震撼之余就是羡慕，梦想宫内的奢华生活，梦想坐上那把龙椅。国人为什么对权力那么向往、那么崇拜呢，关键是权力在中国太强大了，威力无比，没有制约，一旦坐上龙椅，就可以置对手于死地，就可以呼天唤地、为所欲为。正因如此，每次的权力之争就更加残酷。如今，革命军的炮火已使末代皇帝搬出了紫禁城，但国人血液中流淌的专制基因并未彻底清除，后来者仍然怀揣着皇帝梦，故宫高大的建筑依然散发着强悍的气息。我们何时能在心中拆毁它，使它成为名付其实的博物院，我不知道，只有时间能证明一切。

　　前三殿后三宫御花园一一走完，我又来到午门西侧的武英殿，这里展出的是两代皇宫珍藏的书画作品，琳琅满目，大开眼界。观画的同时也好像走进了古人宁静、高远的内心世界。很多作品使人有似曾相识的感觉，总的印象是明代的作品比清代的好；

　　从故宫出来，登上对面的景山，这个故宫的屏障，遮挡了来自北方的风沙，是故宫建筑的延伸。从风水上说，也起到了至关重要的作用。；

　　下午来到雍和宫，焚香的人比香还多。烟雾缭绕，虔诚有嘉。个个手举高香，口中念念有词，在弯腰、在叩拜、在履行自己的信仰。雍和宫是藏传密宗寺院，密宗之所以能吸引如此多的信众，自有其神秘的地方，很适合大众的心理，不象禅宗那么深奥、高不可攀。雍和宫门前的整条大街上，全是经营与佛教有关的物品，一家家门店里播放着藏语念佛的音乐，弦律很是优美。一盘磁带放在播放机里，自己就不用动嘴了，我总觉得有点不妥。念佛就是要让你集中思想，一心一意念诵，这样用机器代劳，已失去了念佛的意义。

　　十一月七日；两年前我曾写过一篇《圆明园万不可重修》的短文，针对当时媒体上讨论的沸沸扬扬的重修圆明园之事，发表了一些自己粗浅的看法。今日走进圆明园，看到它仍是一派荒凉颓废的景象，心中顿时慰藉许多。那座标志性的西洋楼残躯，矗立在深秋宁静的苍穹下，诉说着百年的凄凉。也许是我早到一步的缘由吧，园内游人很少，清冷的晨风不时把黄叶从树上拽下来，撒在寂静的小路上。树叶在脚下碎裂的声音，使我踯躅不前，在树上的时候，我们并没有过多的关注它，它的生长。它的欢乐，在一年之中很自然地就过去了。现在，它的生命已走到尽头，从高高的树上落下来，被风儿肆意的翻卷，被脚步沉重的踩压，这粉身碎骨的悲壮一刻，使多少心灵为之怜悯，为之忧伤

　　正如眼前的残垣断壁一样，它虽然残缺，虽然荒废，但在残损之中却透射出一种悲壮的美，这种美有无限的张力，它会牢牢地揪住你的心，使你心弦紧绷，无法颤动。这种美是一切圆满的美所无法代替的，圆满的美可以让人兴奋。震撼，却无法让人沉思，让人屏息静气。置身于废墟中，你浮躁的心会沉静下来，你轻薄的笑容会收敛起来，你会思索，会疑问，会让你的思想回到百年前那个动荡耻辱的年代

　　圆明园是康熙赐给四子雍正的，其意为：品德圆满无缺，业绩明光普照。该园经过清朝五代皇帝一百年的精心营造，成为园林建筑中的极品。它的陆地建筑面积与故宫相同，水域面积则相当于一个颐和园。建筑特色不仅汇集了当时江南若干名园的特点，还采用了欧洲建筑风格，其中“观水法”就是一座西洋喷泉，万花阵迷宫和西洋楼则具有意大利文艺复兴时期的风格。就是这样一座极致完美的园林，却遭到了1860英法联军和1900八国联军的两次洗劫和重创，所有的亭台楼阁。名木古树，都随着那一场熊熊大火化作烟尘了，留下的只有这片废墟上的残壁断柱，来接受人们的凭吊和哀思。

　　圆明园为何会遭此厄运，我认为一方面是敌强我弱。侵略者的残暴所致；另一方面从中国的传统文化来讲：就是太圆满了。月圆则亏，古人讲究任何事情都不能太圆满，要留一些残缺。而现在的很多人做事要求圆满，要做到最好最大，岂知事物到了最圆满的时候，就潜伏着消亡的危机

　　满清王朝用压榨人民血汗得来的钱财，修造了奢华的园林，最终沦为一片废墟。废墟就让它继续废着，它的存在不仅是那段耻辱历史的见证，更散发着一种独特的。悲壮的。残缺的美，这种美弥补了国人审美意识的欠缺。不要认为只有圆满才是美，不要以为有了钱就可以修复一切遗迹，包括废墟。如果那样做肯定是没文化的表现。

　　来到与圆明园比邻的颐和园门前时已是正午，游人也渐渐多了起来，天空的云层也逐渐增厚。风的力量在加剧，身体的热量在减少。凉意透骨，已经动摇了我继续游下去的信念。与此同时昆明湖在眼前出现了，它的浩渺，它的妩媚与清澈，又一次震撼了我。波光潋滟，长廊水榭，亭台楼阁，无不向人们显示着皇家园林的奢侈和气派。然而，它也是一座记录着满清王朝耻辱历史的园林。清朝乾隆中期，国库存银盈满，缺乏文化底蕴的政治家开始大兴土木，颐和园就是在这样的背景下诞生的。在第二次鸦片战争中被英法联军付之一炬后，1885年，慈禧不惜动用海军军费大张旗鼓重修。在她执政的后二十年里，就住在这个园子里，当时中国正遭受列强侵吞，国民处于水深火热之中，而这个厚颜无耻的女人仍然玩弄权术，限制维新，使中国的文明进程延缓了半个世纪

　　风从对面的西山吹过来，掠过湖面，它在岸边的柳树上显形，在波涛里呼喊，给偌大的昆明湖笼罩上一层悲凉的色彩。1927年的六月二日，学贯中西的清华教授王国维先生，就是站在这湖岸上纵身一跃的。在历史变革年代，在一种旧文化即将逝去的时候，作为一名文化人，他的苦闷与孤独是可以理解的，他的那种顽固的忠君精神是值得钦佩的

　　下午，来到道教全真祖庭白云观，想象中的仙气早已被周围林立的高楼驱散殆尽，房地产开发的脚步正向它一步步逼近。有家开发商竟然在白云观对面大片开挖，并竖起巨大广告牌“白云生处”，真可谓敢想敢干。还未进观，便游兴大减，又只好走马观花，匆匆收场

　　十一月八日昨晚发烧一夜，估计是被冷风侵袭，今添加衣服，仍瑟瑟发抖。在汽车站等车时，突然感到北京的风是那么清冷刺骨。冬日里，西北地区的风也很大，但那种风只是猛烈，却不刺骨，原因就是混浊。而北京的风之所以穿透力强，关键是一个“清”字，比如清水的渗透力就比浊水的渗透力强。而这清风呢，虽然不烈，可对人身的侵袭，却如刀似锥

　　鸟巢在寒风中屹立，钢铁的结构坚硬而冰冷。设计独特新颖的现代化作品，给古老的北京增加了活力，却让人难以亲近，总觉得那一根根钢梁杂乱无章。桀骜不驯。水立方则太单调规矩。毫无特色。现代化的建筑在我眼里它就只是个建筑，而古老的建筑则不同，它经历了漫长的岁月，有历代高人给了它加持和灵魂，当你站在它面前时，你会觉得它不只是个建筑，它的周围会有气场存在，不管这个气场是激昂还是幽暗，你都会被这个气场所触动。随之你的灵魂就会与它对接，在它空濛旷远的生命里飘渺起来

　　这个建筑就是潭柘寺，一开始只是被它的名字吸引，没有慈善福慧等佛教特征。潭柘一听就不俗，等走近它才真正感到了它的魅力。午后的阳光让这座依山势而建的寺院明朗起来，偏远的地理位置更让它处在一种静谧旷远的氛围之中。建筑还是中国特点，以中轴线向两边延伸，第次向山上排开。这座始建于西晋时期的寺院，历经劫难又履次重修，建筑上很多鲜亮的色彩便是近代人为的痕迹。唯有院内那几棵高大的银杏树。娑罗树能证明久远的历史。潭柘寺后有靠山，山顶有潭，门前有一峰为照，遮挡了寒风的直吹，整座寺院处在一个怀抱之中。有诗这般描写：“兰若藏山腹，门中当远峰，人闲堪避径，僧高浑老踪。古柘栖驯鹿，寒潭隐蛰龙，更从何处去，前路野运封。”今日虽无野云封路，柘下栖鹿的场景，但整个山间寺院的静谧之气还是感受的到。沿着弯弯的山路攀登或是漫步于沉寂的塔林，你都会进入远古的空旷和闲适。坐在山门前的石凳上，日光透过古松的枝叶撒落下来，斑驳的影子在跳跃。肉体载着我的思想来旅游，思想得到了升华和陶冶，如果没有肉体，思想还能有感受吗？梦中也经常漫游四方，但所见景象从未感到过美，也未从有过震撼，可见，对美的感受来自于肉体，来自于感官。思想只是统领肉体。穿越时空，与古人灵魂对接。

　　有着1700年历史的潭柘寺，高僧的踪迹只能在塔林中觅得，然而他们的思想却布满了整个寺院。在香烟缭绕的大殿里，在早晚课的木鱼声和诵经声中，在僧人严谨朴素的举止上，在古树巨大的荫庇下，都有着他们灵魂的影子。甚至吹过山间的一阵风，天空飘过的一丝云彩，也携带着他们思想的痕迹。这些已逝的高僧大德，会以各种物象时刻启示我们，使我们的心永远沐浴在佛法的清凉世界里

　　夕阳从塔林的树梢和塔顶上斜射过来，山间寺院里弥漫着桔红的色彩。太阳在它即将落山的时候，还要把余晖献给大地，在它眼里是没有分别的，不论好人坏人都一样的给予温暖。它更没有情感，没有爱憎，所以长久，所以永存。而我们这些个俗人活着究竟是为了什么呢，难道只是为了自己那一点点小小的利益吗？我们整日间纠缠于个人的名利争斗中，沉湎于自私的情感爱憎里，让贪欲膨胀，让心灵堕落，我们为什么就不能做一点对他人对世界有益的事情呢？风早已停息，我却感到了无比的清凉，仿佛是谁用山顶的潭水劈头浇下。依依告别潭柘寺，但愿能把这清凉带进我的归途，带进我的人生

　　十一月九日躺在宾馆的床上，迟迟不能起身，原因是感冒加重，发烧不止。在异乡的旅馆里生病，那种凄惨的感觉只有萧红体验过。那时的她为了逃婚，孑然一人躲进小旅馆，就在她被饥饿。疾病还有水灾折磨的近乎绝望的时候，萧军出现了。是爱情给了萧红第二次生命，给了她写作的动力

　　我不奢望爱情，更没想过艳遇，可昨天晚上回宾馆时，一个漂亮小姐却着实吓了我一大跳。在一楼等电梯时，她已悄悄站在我身边，侧目瞄去，端庄文静，极具白领气质，且身材姣好。电梯启动，只有我和她二人，顿时觉得空气有点紧张，好像连呼吸都不那么均匀了。突然，小姐开口了：“先生，要不要服务。”天哪这样的话语竟然出自如此气质文静的女士口中，我大跌眼镜，急忙回答：“不需要，不需要。”等电梯门开，便慌忙逃走

　　这就是北京，一个有着深厚文化积淀和发达的交通设施；有着现代化的高科技产业园和八代王朝都城的丰富历史遗迹；有着林立的高楼大厦和驱之不散的封建文化思想；有着文明礼貌的交通协管和黑夜里的肮脏交易；有着美丽奢华的园林和强大的汽车尾气；有着五四运动青年们街头的呐喊和孔孟之道。帝王之道。奸臣文化的崛起。就是这样一个包罗万象，兼容并举，时代更替，百废待兴的大都市，它的魅力，它的美丽将永远彰显于世界的东方，让后来的旅行者。观光客为之折服，为之震撼

　　十六点四十的火车，十五点三十离开宾馆。昏昏沉沉进站，同一个个陌生。紧张。时刻都在设防着的面孔，一起排队，一起上车，一起聊天，一起打呼噜，一起做梦。梦中的北京，依然那么妩媚，那么迷人。