我怀念那些野草般的气息

　　就像怀想青春

　　——题记

　　暮色四合，我为我找不到回家的路迷茫。

　　写完某一篇长文后，我还是难以厘清头绪，把自己放到另一个世界，我实在需要好好地审视自己。我晃荡着身形，近距离接触土地，一些秋草摇曳，我能够感到的疲乏是从那些支离破碎的根茎中生出，然后充斥。我在想，基于疲惫和沉闷的生活，我写诗、写文其实毫无意义。在一切虚幻中，我们放大某一个思想的光点，并为那些流逝的存在找一个借口，然后，酣畅淋漓。

　　每一次写作都是一个陷阱。把自己折磨在一个须臾的勃发中，接着就是失眠，翻来覆去的躁动，让我那本坚固的床不堪重压。窸窸窣窣的响声，就是最直接的抗议。为一件毫无价值的事，我纠结于每一词、每一句，开灯、关灯，仿佛明天就是记忆的末日。老实说，看到大街上那么多呆滞、迷惘的步行者，我害怕有一天也是这样。

　　其实，我不需要这样的生活。作为一个存在者，我们不需要去证明存在的意义。一切存在就是最好的证明。在漫长的时光中流淌，我只需要一把尖锐的钢刀，剥开皮肤，轻轻划掉肌肉，露出骨骼，然后毁掉。像一只蚂蚁随着溃决的蚂穴消亡。

　　为了寻找，我常常一个人去登山。走在那些荒径中，我抚摸树丛中的野草。每一片野草都有思想，当年神农氏就是在荒山野林之中，品尝每一片饱含生命的草叶，感悟和提炼它的精妙。让那些百草闪烁着生命飞腾之光。飞鸟也有思想，除了腹中温饱，从树丛到树丛，寂寞的翅膀，在坦荡中冲破岁月的牢笼，为短暂的生命歌唱。一片云也有思想，九万里重霄，或是一朵花，或是一床被，或是一幅流动的画，或是灵魂中冒出的火焰，毫不思虑飓风、闪电、暴雨，于浩渺的清空中绽放。云的生命是短暂的，这一刻花团簇紧，下一刻马上空梦无迢。我从这些感悟中想到卑微，想到渺小，也想到倔强。

　　一个独行者其实不应该将自己困囿于倔强之中。

　　如果苏醒。在每一次冰封之后，我看到的不是梅花，不是沉静的鱼，而是蝉。从阵痛中褪下薄翼，然后嘶鸣，汪一片绿色的海洋，等到秋风。“居高声自远，非是藉秋风”，我不同意这样的论断。没有秋风的扩展，那些清声只能关在树穴，只能遗落在枝间，只能和回声混和，像一团泥，贴在粗糙的树皮，被枝叶遮盖。

　　一切感恩无可言语。大自然的馈赠让我们总是心怀期待。感恩所有关怀和关注的朋友，身处低谷，还能想到飞翔。虽然没有一丝客套。那些餐桌上的豪言壮语，三分真实，七分虚构，我不愿意夹杂在其间流淌。当身处某种绝境中，总心存侥幸，希望能够找到武林失传已久的绝学：魔经、混元霹雳掌、葵花宝典或是富可敌国的宝藏。

　　一把钥匙能开一座石窟。面对心灵之锁，时常迷惘。

　　清少纳言说：“春，曙为最。”又说：“秋则黄昏。”秋天的黄昏之所以灿烂，那是沉静之后顷刻绽放。人到中年，多少有些积淀，从一些逝去的平常中也能看到一些亮光。譬如枫叶，经过漫长的青涩，才换来殷红，殷红的时序虽然短暂，但也能开出浓缩的精华。这种浓缩，需要太长时间的沉淀，也需要无数苦果、泪痕、失败、惆怅积攒。

　　可以甘于平庸，但绝不能甘于沉沦。溺水中，即使是一棵稻草也可能产生力量。

　　常常想起已经走了五年的母亲，梦中的样子还是那样清晰。母亲没有教会我学习，也没有教会我进取，但教会了人生在世，至少要正直和善良。萱草据说是母亲花，“萱草生堂室，游子行天涯。慈母倚堂门，不见萱草花。”萱草依然灿烂，母亲却渐行渐远。我其实没有走过天涯。一个人一辈子没有走过天涯，就感知不到倚堂的慈母，也失掉了灵魂中最纯粹、最纯洁、最纯净的牵挂。

　　很多年前和诗友编一本《七月风》的诗集，铅印的那种。一位小学同学在扉页中题曰：“月下，思念犹似七月风/飘飞在记忆的叮铛响中”。记忆的叮铛让我想起风铃，在一个山谷口，在黄昏夕照中流浪。

　　这是寂寞的歌声，这是发自肺腑的丝竹之音。只可惜明白这种道理，中间有一大段沧桑。

　　一个对外界感知迟钝的人，必须付出代价。

　　常常暗示自己要学会自在。而自在，是多么难的一件事。

　　泉自冷时冷处，风从天外飘来。云卷云舒，花开花落。身无半亩，心系万千。

　　我们的内心有太多的羁绊。即使明知色相俱虚。

　　秋风、秋气不知有没有羁绊？万里空澄中，江南日暖难存雪，塞北风高不住楼。

　　惠特曼说：

　　那些在磅礴大气中的，粗犷、新鲜、阳光闪耀而富于营养的；

　　那些以自己的步态笔挺地、自由地、庄严地行走，领先而从不落后的；

　　那些一贯地威武不屈、有着美好刚健和纯净无暇的肌肤的……

　　（11月27日夜随性涂鸦，并感念母亲离开五周年）