一

　　喜欢裸身颠簸于奔腾咆哮的大海，因为超空一切的海音可以荡涤净你身体的战栗；喜欢全身仰躺于辽远绿无边的草原，因为包容一切的绿色可以收容净你泛滥的视线；喜欢赤脚徜徉于古典幽静的田埂，因为生生息息的田园可以重新生长所有鼓噪的耳膜。喜欢一切美丽的风景，一切朴素的自然，一切虚妄的梦呓，因为它们是灵魂的故乡。

　　只是这一切，早已经被尘封进遥远的古堡，于我们这群早上起来就持奔跑姿势的地球寄居者们无非是一种美丽的奢望。

　　不喜欢在水泥钢筋罅隙间痛苦蠕动却故作彬彬有礼的公交车，不喜欢在文件电脑林立下刻意支撑却依然尽然有序的办公桌，不喜欢在尾气雾霾重重里忙乱穿梭却仍旧开怀畅吸的行者们。不喜欢所有泛滥的华丽，所有人为的制造，所有真实的假象，因为它们是世俗的快餐。

　　只是这一切的一切，才是链动我们生活的节奏，是构成现代温饱两个字的横折撇捺。

　　于是想，有没有真的有一种秀色可餐，可以让我们温饱，也可以让我们驻足欣赏。

　　孟子说，鱼与熊掌不可兼得也。佛说，少欲，则少烦。上帝则直接说，欲望，七宗罪。

　　二

　　听过很多故事，看过许多地方，阅过很多人物，但在我故乡的角角落落还是找到了一段段真实的故事、一页页美丽的相片，一片片美丽的风景。它们真的秀色可餐，足以慰藉我们浮华的心灵。

　　没有流光溢彩，没有鸟语花香；没有技巧，甚至也没有点缀，有的只是你我他举手之间，美丽一瞬间。

　　这是我因为工作原因才接触到的一个群体。调入文明办不久，接到一个最大的任务就是负责承建一个馆，不是博物馆、音乐馆、养生馆之类的，应该都没有听说过，那就是集中展示和收集全区美德人事的馆，叫美德档案展示馆。没有一点经济意义，也谈不上些许艺术成就，是一个心灵的栖息地。大量的文字整理和影像图片整理，让我渐入佳境，一个个朴实的侧影，一张张憨敦的笑脸，一纸纸黑白的碎片，让我的眼睫毛始终无法舒展，一种来自泥土和生活罅隙间的气味弥漫了我全身……一些来自萧然山脚下各行各业的男女老少们，纷纷用自己火热的心情、熟悉的方式划亮了生命的轨迹，把细节连缀成了一道身边最生活化的美丽风景，让原本粗糙随意的生命，有了泥土的芬芳，城市的亮度。有人把他们描绘成城市最美人，我却把他们统称为身边好人。

　　三

　　索尔仁尼琴被誉为俄罗斯的良心，国内还没有这样的称谓。那么，我想这些来自最底层的最美缔造者们应该可以算是我们社会的良心了。

　　我们读《圣经》，就是读我们的灵魂如何在世界末日得到安宁；我们读《论语》，就是读我们的良心如何在物欲人间获得天平；我们也在劳顿烦乱之余用脚读名山大川，用耳朵读高音雅乐，用眼睛读方块汉字，征程不同，但归途一样，都是读我们自己的心灵，都是想给自己满载一生是非欲望的心灵建造一片纯粹的栖息地带。这样，老了，心才会有个宁静的家，然后身才可以安然归尘。只是这些都太过高雅，普罗大众和草头百姓只可远观而不可亵玩。

　　我喜欢汉字，所以读四书五经、唐诗宋词。有些实在佶屈聱牙，难明其义、难洞其理，更难效其法，难学其神。合上书本常想，跳过形式上的字词音义，身边这些芸芸好人、平民英雄的点点滴滴不正是四书五经、唐诗宋词的最好注释？是忠孝仁智礼义信这些文明碎片的默默拾荒者吗？一页页翻阅他们，就是翻阅最华美最朴素的道德注脚。

　　孔子杏坛讲学，以文传教，编就《论语》《春秋》，开蒙万世儒道；释迦摩尼舍卫国说禅，“不立文字”、“以心传心”，成就太平一片；这些隐身在身边的平民好人，却用他们笨拙的身影、简单的重复，向我们展现了阳光下的笑意，这不正是伟大的传教者和大隐于市的高士吗？

　　开馆之日，忽然想，其实我们真的无意为他们立碑，他们也不需要我们立碑，但是他们用如此简单的美丽，宁静地驻守在这片饱含爱意的土地上，本身就超越了馆和碑的意义。他们的一生是隽永的，有了他们的城市也是隽永的。

　　四

　　去过萧山盆景园，一盆盆盆景精气满神、端庄典雅、钟灵毓秀，观完，却总感觉不够，感觉单调乏味。想，如果移至山坡、去盆入土、生根发芽，那将会浑然一片成怎样摇曳生姿的风景呢？如芦苇荡、如红枫林、如荷花池，风来起舞惹人爱，风去悄悄等人怜，谁都愿意驻足回首，一顾再顾。但这是不可能的，好在时间可以圆满一切，可以把浑浊的日子也涂鸦成为优雅的风景。美丽的阿尔卑斯山谷上的标语牌告诉游人“慢慢走，欣赏啊！”。于是，一种暖暖的感觉洋溢而起，不要急，慢慢走，走着走着，便有了风景。因为他们就真实地存在、诗意地栖居在我们同一片土地上。他们或许现在都很孤独，但是难道你们没有听见，他们和他们的周围已经都有春天样的东西在奋力拔节，在悄悄地生长了。

　　多年以后，这边风景独好。