笔墨祭阅读答案
笔墨祭
余秋雨
书法艺术在总体上是一种形式美,它与人品的关系曲折错综。许多性格柔弱的文人却有一副奇崛的笔墨,而沙场猛将的字迹倒未必有杀伐之气。中国传统文人面壁十年,博览诸子,行迹万里,宦海浮沉,文化人格的吐纳几乎是一个混沌的秘仪,不可轻易窥探;而当文化人格折射为书法形式时,又会增加几层别样的云霭。
被傅青主所瞧不起的赵孟睿氖榉ㄈ酚刑鹈闹祝鹈闹腥从轴揍揍踞镜赜凶判矶嗲叭朔绶兜某恋怼G宕榉ɡ砺奂野莱妓担揭环悦项的墨迹,乍看全是赵孟睿邢敢豢矗飧龉诖烤坏恼悦项就不可能是赵孟睢U悦项学过二王,学过李北海,学过褚河南,没有这些先师们的痕迹,赵孟钪皇O乱恢肿中危匀皇秦推贰Ⅻ/p>
这个论断着实高妙。像赵孟钫饷锤丛拥奈娜耍荒苁嵌嘀厝烁窠峁够憔酆腿诨慕峁R丫憔邸⑷诨闪艘桓鲎咳欢懒⒌拇蠹遥箍梢砸灰谎捌渎雎纾⒃谀I现溉铣隼础U庵窒窒螅肴嗣瞧绞碧敢帐苯蚪蚶值赖摹叭诨惆偌叶宋藓奂!闭孟嚆!U饫铮孤读酥泄幕囊恢种匾卣鳌Ⅻ/p>
“融汇百家而了无痕迹”的情况也是有的,主要出现在早期创业者群体中,如王羲之,曾悉心学习过卫夫人的书法,后来又追慕钟繇和张芝,还揣摩过其他许多秦汉以来的碑迹。他自称隶胜钟而草逊张,终于融会贯通而攀上万世瞩目的书学峰巅。要在王羲之行书中一一辨认出他师法过的前代书家的痕迹,不太容易。但是,当高峰树起之后,它就成了后世书家不能不继承的遗产。继承者又成了高峰,遗产也就累聚成一座深幽重叠的迷宫,使代代子孙既富足又惶恐,即使力求创新也摆脱不了遗传的干系。苏东坡算是敢于独立创新的了,但清代翁方纲一眼看破,说苏字中最好的仍然是带有晋贤风味的那一种。二王余绪的远代流注,连苏东坡也逃不过。
【(画线处)这就是可敬可叹的中国文化。】不能说完全没有独立的人格,但传统的磁场紧紧地总摄着全盘,再强悍的文化个性也在前后牵连的网络中层层损减。本该健全而响亮的文化人格越来越趋于群体性的互渗和耗散。互渗于空间便变成一种社会性的认同,互渗于时间便变成一种承传性的定势。个体人格在这两种力量的拉扯中步履维艰。生命的发射多多少少屈从于群体惰性的熏染,刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯。请看,仅仅是一枚毛笔,就负载起了千年文人的如许无奈。
——(节选自余秋雨的《文化苦旅》,有删改)
【问题】
11.下列的理解和分析,符合原文意思的两项是( )( )(5分)
A.书法艺术体现了美,但它与人品的关系曲折错综,不一定能反映出书法家的品性。
B.傅青主认为,赵孟畹氖榉ㄋ溆刑鹈闹祝瘁揍揍踞镜赜行矶嗲叭朔绶兜某恋怼Ⅻ/p>
C.一幅书法作品,如果无法找出师承的痕迹,过于纯净,那么这幅墨迹显然是赝品。
D.中国文化,既想努力摆脱前人的规范,展现个性,又不能不模仿前人,接受遗产。
E.本文作者认为,中国丰富的传统文化,使中国文人完全失去了自己独立的人格。
12.请根据文本信息,概括赵孟詈屯豸酥饬轿皇榉ù蠹以谑榉ㄒ帐跎系囊焱#?分)
13.第⑤段开头说:“这就是可敬可叹的中国文化”。为什么说中国文化是“可敬可叹”的?请简要说明。(4分)
【参考答案】
11、AD(A.可见原文第一段。D.可见原文最后一段。B.“嶙嶙峋峋地有许多前人风范的沉淀”并非傅青主的看法。C.这只是原文对赵孟钍榉ǖ目捶ǎ⒎侵杆械氖榉ㄗ髌罚豸酥哪>汀傲宋藓奂!薄.原文最后一段说中国文化“不能说完全没有独立的人格”,并非是“完全失去了自己独立的人格”。)
12、同:都是师法前代,融汇百家而成卓然独立的大家。(1分)
异:赵孟钏湟殉晌蠹遥淖髌啡疵飨缘亓飨虑叭说暮奂#ň箍梢砸灰谎捌渎雎纾⒃谀I现溉铣隼矗欢豸酥慈诨惆偌叶宋藓奂!#?分)
13、可敬是因为有丰厚的文化遗产可以继承;可叹是因为文化个性在传统的统摄下层层损减,越来越趋向群体性的互渗和耗散。(或文化个性受传统的束缚而无法发展)意思对即可。(各2分)