冯谖弹铗

　　典出《战国策·齐策四》。

　　战国时，齐国的国相孟尝君田文是个很有名望的人。他生性豪爽，爱交朋友，收养了三千多门客，并根据他们的才能，分成上、中、下三等。上等门客吃的是鱼肉，出门有车马;二等门客吃的也是鱼肉，但出门没有车马;三等门客吃的是粗茶淡饭。

　　在三千门客中有一个叫冯谖的，他因为家里穷，虽然很有才能，却无从施展，便托人到孟尝君那里做了门客。

　　冯谖刚来时，总管把他安排在三等门客中。过了一阵子，冯谖依在门柱上弹着自己的剑唱道：

　　“长铗啊，咱们还是回去吧!这里吃饭的时候，连鱼也没有。”

　　孟尝君知道后，就吩咐把他升为二等门客。冯谖吃饭的时候，就有鱼肉吃了。

　　过了几天，孟尝君想起了冯谖，问总管说：“那位弹铗说吃饭没鱼肉的冯谖这些日子满意了吗？”

　　总管回答说：“我想他应该满意了吧!可是他每次吃完了饭，还是弹弹他的宝剑，唱什么‘出门没有车，长铗哪，咱们还不如回去！”

　　孟尝君愣了愣，心想：“他原来要当上等门客，看样子准是个有本事的。”于是对总管说：“把冯先生升为上等门客，你留心他的行动，听他还说什么，再来告诉我。”

　　又过了五六天，总管来报告孟尝君，说：“冯先生又唱歌了，这回唱的是‘长铗啊，咱们还是回去吧!待在这里，没钱养家’！”

　　孟尝君把冯谖召来，问他家里还有什么人，冯谖说：“我有一位老母亲。”

　　孟尝君听后，派人给冯谖的老母送去了吃、用的东西，使她什么也不缺。于是，冯谖便不再唱歌了。

　　冯谖从孟尝君对自己的态度中，看出他是一个值得相交的人。所以，他决心跟随孟尝君，为他出力，报答他的知遇之恩。后来，他成为孟尝君最得力也是最忠心的谋士，在孟尝君几次遇到困境的时候，他都尽力为其出谋划策，使之摆脱困境。

　　后来，“冯谖弹铗”这一典故，用来比喻有才华的人暂时处于困境，有求于人;或者形容怀才却受到冷遇，心有不平。

　　甘雨随车

　　典出吴·谢承《后汉书》。

　　东汉时，百里嵩任徐州剌史。当时徐州境内大旱，禾苗枯死，面临着饥荒的威胁。百里嵩为官清廉，体恤民情，他乘车出巡考察灾情，结果所到之处甘雨随之而降，旱情也随之缓解。

　　与徐州毗邻的东海、祝其、合乡等三县也灾情严重，见徐州天降甘霖，三县百姓对百里嵩说：“我们也是你的百姓，为什么不来我们这里呢？”百里嵩随即驾车巡视三县，果然同样甘雨随车而下，三县百姓欣喜不己。

　　另外，东汉郑弘为地方官时，政治清平，百姓称善，天旱之时乘车出巡，雨也随车而下。

　　唐代著名书法家颜真卿曾任监察御史(掌管刑狱)。当时五原(今属内蒙古)地方有冤案，地方官久拖不决。颜真卿到了那里，快刀斩乱麻，干净利落地断清了冤案，受害人得以昭雪。当时天正大旱，案子断清后天立即下雨，郡中人感激地称这场雨叫“御史雨”。

　　后来，“甘雨随车”这一典故，用来称颂地方官员等施行仁政，政绩卓著。

　　韦郎玉环

　　典出唐·范摅《云溪反议》卷三。

　　唐代人韦皋曾在江夏一带游学。在此期间，曾住在江夏的姜使君家里。

　　姜使君有个儿子，名叫荆宝。韦皋就按姜使君的意思，教荆宝读书。

　　荆宝有一位侍女，叫玉萧，那时年方十岁。荆宝因为与韦皋以兄弟相称，便常让玉萧专门服侍韦皋。玉萧也尽心尽意地应奉韦皋，对韦皋照顾得无微不至。

　　过了两年，姜使君到内地求官了，韦皋仍住姜家很不方便，于是便搬到头陀寺居住。韦皋搬出姜家后，荆宝仍不时派玉萧去服侍韦皋。

　　随着时光的流逝，玉萧渐渐长大了，变得懂事了。在长期的接触、相处中，对韦皋产生了越来越浓烈的感情。韦皋也很喜欢玉萧，二人情投意合。

　　后来，韦皋急需回家探亲。上船前，韦皋含泪写了一封信派人送给荆宝。一会儿，荆宝与玉萧都赶来了。三人重聚，但马上又要 分离，不禁又喜又悲。

　　荆宝早已察颜观色，明白了韦皋与玉萧二人的心思，此时便趁机对韦皋说：

　　“您一路上一定会很辛苦，就让玉萧与您一起走，也好途中照料你。好吗？”

　　韦皋虽然也想让玉萧同行，但考虑到此一去时间很长，不知何日才能返回，便坚决地谢绝了。

　　马上要开船了，玉萧望着韦皋，含情脉脉，双眼泪垂。韦皋也很留恋，对玉萧说：

　　“请你放心地等待我，我回去以后，少则五年，多则七年，一定来迎娶你。”

　　玉萧点头答应。

　　韦皋又留下一枚玉指环，并写了一首诗，交给玉萧，算作定情信物。

　　分别以后，玉萧在江夏望眼欲穿地等啊等啊。一个又一个春天过去了，五年了，韦皋没来娶她；又是二年过去了，韦皋仍然是音信皆无。

　　到了第八年春天，玉萧终于绝望了。她十分伤心地说：“韦家郎君一别七年了，看来是再也不会来了。”

　　于是，玉萧绝食，直至死去。

　　姜家人被玉萧的节操所感动，在埋葬玉萧的时候，将韦皋留下的玉指环戴在了玉萧的中指上。

　　后来，“韦朗玉环”这一典故中的韦郎泛指有情的男子或女子的意中人，以玉萧比喻痴情的女子，而以“玉环”作定情的信物。

　　中庸胡公

　　典出《后汉书·胡广传》。

　　胡广，宇伯始，东汉南郡华容人。他生母早亡，随父亲和继母生活，因家境贫困，少年时一面劳作，一面读书。成年后，他到郡中做了一个小官，后经郡守法雄的儿子法真推荐，举为孝廉。

　　胡广来到京师。他学识渊博，所写的奏章被汉安帝认为是天下第一。他被拜为尚书郎，不久又升迁为尚书仆射。

　　在其后的五十多年间，胡广在官场中升升降降，做过陈留太守、洛阴太守、汝南太守、大司农、太尉等职，被汉桓帝封为育阳安乐乡侯。也曾被免职，夺爵，贬为庶人。他历经安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝六朝，在灵帝朝时，他已八十二岁，被灵帝拜为太傅。他精神矍，仍像壮年时一样。平时，他谦逊有礼，办事达练，尤其对朝廷的各种规章了然于胸，凡别人不懂的去问他，他都能作出明澈的解释。在朝臣中，他虽然不能算是一个耿直的大臣，但屡屡有补缺的益处。因此，京师中有谚语说：“万事不理问伯始，天下中庸有胡公。”这谚语的意思是：什么事不明白的就去问伯始，天下处事公允、不偏不倚的就是胡公。

　　后来，“中庸胡公”这一典故，用来称官吏办事谨慎，老成练达。

　　闻鸡起舞

　　闻鸡起舞，原意为听到鸡啼就起来舞剑，后来比喻有志报国的人即时奋起。

　　《晋书·祖逖传》记述：东晋范阳遒县（今河北涞水）人祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。

　　祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官，他没有答应，仍然不懈地努力读书。后来，“祖逖……与习空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声。’因起舞（剑）。逖琨并有英气，每语世事或中宵起坐，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原。’”是说祖逖和幼时的好友刘琨一同担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“你听见鸡叫了吗？”刘琨说：“半夜听见鸡叫不吉利。”祖逖说：“我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了征北中郎将，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

　　龙去鼎湖

　　“龙去鼎湖”指代黄帝铸鼎与荆山下，鼎成黄帝乘龙升仙的故事，以后也指代帝王去世。

　　鼎湖，古地名。古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天，以后也用龙去鼎湖指代帝王去世。

　　《括地志》说：“湖水原出虢州县城湖南三十五里夸父山，北流入河即鼎湖也”；隋开皇三年（583年）废弘农郡及阌乡郡，置虢州，治弘农县（今河南灵宝市），领弘农、阌乡、湖城县3县。《阌乡县志》则说汉武帝曾在此地建有“鼎湖宫”。唐代李白诗曰：“鼎湖流水清且闲”，明代彭纲则写下了“鼎湖烟树接孤城”。中国古代著名神话“女娲补天”和“夸父逐日”等典故皆诞生于此。当地沿用的村名如大湖、灵湖、水泉城、南滩、涌指法训练埠均便是佐证。

　　东汉王充《论衡·道虚篇》：“黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。鼎既成，有龙须垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑龙，群臣后宫从七十余人。……。”

　　明万历四十六年《襄城县志》：“首山，在县治南五里，横亘九里。《史记》申公曰：‘天下名山八，三在夷狄，五在中国，首山其一也。’又云黄帝采首山铜铸鼎于湖。庄周曰黄帝登具茨访大隗，命驾于襄之野，七圣皆迷，见童子而问道焉，即此山也。”

　　清，蒋廷锡编《（钦定）古今图书集成·方舆汇编·职方典》：“首山，在襄城南五里，横亘九里。”

　　清 张潮《虞初新志》卷十七：“史称天下名山八，三在夷狄，五在中国，皆黄帝所尝游，首山其一也。”

　　传说黄帝采首山之铜（今河南襄城县首山），铸鼎与荆山下（今河南灵宝荆山），鼎城黄帝乘龙升仙，人们把黄帝的靴子埋在铸鼎塬上，形成了黄帝陵（河南荆山黄帝陵），并建庙祭祀。陵的西端有一高6米，周长42.5主的土堆，传说就是黄帝陵冢。陵西南有一龙须沟，传说是龙须坠落之地，此间生长一种龙须草，说是龙须所变，周围皆无。