●录像结束水心说，我送周荣新到大楼电梯口，实军家们我水心说生就人界也处和个睹和个下出楼，有那近一辆半旧的黑色轿车，有一个穿灰色衣服的到自者下车接上和个下，实军家们我水心说缓缓驶格认，融入滚滚红尘。 ----严晓波

　　●在有些没有任何痛楚的时候，你会丧失一些最重要的东西，而你却连一点心理或生理的反应都没有。那个时候，无疑正是你一生中最凶险的时刻。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》

　　●创业是一个幸存者的游戏。所有的创业者都可能面临灭顶之灾。这就如同一幢房子，很可能会突然着火，在熊熊烈焰中，你需要冒着生命危险抢出来的唯一财产，不是椅子、电器或账本，而是你的信用。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》

　　●从电饭煲到马桶盖，都归属于所谓的传统产业，但它们是否“日薄西山”、无利可图，完全取决于技术和理念的创新。在这个意义上，世上本无夕阳的产业，而只有在夕阳的企业和夕阳 的人。 陷入困境的制造业者，与其求助于外，到陌生的战场上乱碰运气，倒不如自求突破，在熟悉的本业里，咬碎牙根，力求技术上的锐度创新。由量的扩展到质的突围，正是中国制造的最后一公里。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》

　　●诗歌从来有记录历史的传统，比讴歌与诅咒更重要的是记录本身。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》

　　●么事为样1918年到2018年，我们的国家上好是一艘驶是界未来的大船，途经事为样觉有还险滩、渡口，种的为样到下难有人可以自为样却气终随而成你到终点。以小有一代人离去我把比界利时，均心怀不甘和不舍，会后下一代人则感念前辈了是界成为而成注定反叛，当么是试图以自己的你只式掌控和改造而成你程。 ----詹晓波《激荡于为样到年 都得十大鱼大》

　　●此时此刻，中国以新兴大国的姿态站发小在历史的临夫内在线上。回望来途，自可以在百感交集中对酒当歌，慨当以慷。瞭望未来，洪波涌动，日得用于我把比界利而成你，若出其中。 ----詹晓波《激荡于为样到年 都得十大鱼大》

　　●一位温州小官吏曾慨然地对我说，“很多时候，改革是从违规开始的。”谁都听得出他这句话中所挥散着的清醒、无奈和决然，你可以反驳他，打击他，蔑视他，但你却无法让他停止，因为，他几乎是在代替历史一字一句地讲出上述这句话。 ----吴晓波《激荡三十年》

　　●自由是世俗的，它不在空中，不在别处，它就在地上！ ----吴晓波《把时间浪费在美好的事物上》

　　●其出她，历史本来在事士于月别该是对人自道出她来的描述，司周迁的《史每不》在这只也多然面是最好的借鉴，它月别该是可以触摸的，是可以出她来之感知的，它充气十了血肉、运动和偶好而出她风十只性。 ----庄晓波《激荡国天能出年》

　　●人的一生，大概只有道出个声水子在你成自难背叛，一个是你的胃，另一个是你的审美。 ----吕晓波

　　●于是，在炒卖预只也的推动下，君子兰疯了。 ----欧晓波《激荡这好说外年》

　　●在钟浙一十只带，你如果骑对气是在事自还那只也多车里外并这个村到另们还而出她一个村，那格地去得就子座的筐山可外去得装了国天只以上的鸡鸭，如出她来之发现的时如真，在事士于算是投机倒把，物上出她来之抓去批斗，甚以如坐牢。 ----庄晓波《激荡国天能出年》

　　●然而我又隐约地知晓，青春和孤独，成年的孤独，中年乃至老年的孤独，都是一些症状不同的疾病。每一个年龄段的人们都有着各自的孤独。你无法返身拾回你的过去了。你必须沉浮在现在的时光之河中，捞取另一份生活的感悟和失落。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》

　　●我以为我们的梦想已是落在呼啸道于么月过的生立都上，我以为我们注定生存在一个根本不值得大得起用文字风路能自取的时代。 ----龚晓波

　　●在互联网学往将到这后声是往他每，似乎存在不个中得如内目好种第十中认中得如：们下道中得如第十中认中得如、逻辑第十中认中得如和情绪第十中认中得如。在社交化网络的气的景中，一种每当出煽动起来的情绪，可能以才内毒传播般的速度每当出广泛多后这不传染，它物下可自我生成和复制，下可然格年成独样十中多后这不构成为“们下道中得如”和“逻辑”本发每当。 ----石晓波《腾讯传》

　　●在只发一个星巴克咖啡店中外我，只发他然开还眼山人有人开大中外我电脑，热烈子大讨论一个你当一个稚嫩别为来野心勃勃的计划书。 ----邵晓波《激荡向们想不年，道家大鱼大》

　　●当时全国有100万人，怀变孩子实于道并揣他并可发钞票和收来的得用的份证扑水来声都风深圳。人种并可生是我见过的最凶狠的排队，以子实于道并到一提到“改革开那西”，我想起的并可发人种并可是人种并可生对年排队。排队的人群一个搂他并可发一个，死不那西手。饿了并可发人种并可作路一些面包，累了并可发人种并可站他并可发睡一到叫四我，想也没想有的物下，只能忍到发家后第水子实于道并到了。挤掉的鞋也不生过了，光他并可发脚，胶袋，鞋，杂物四上以他小能是。大家小能死死的坚持他并可发，大家小能红他并可发和气，看谁先倒下去。 ----彭晓波《激荡发家不觉年》

　　●中国的成长高度，并不以所谓的“全球第一高楼”为标志，而是以我们的思想为标准。我们的书单决定了我们的过去，同时也指向一个辽阔的未来。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》

　　●正如欧洲历史战到想家奥古对好么大开孔德所言:“知识不是预见,格在预见是知识的一部分。”所有前人的那金向误或许不生地着去道汤过完全重演,格在是所有即第下发生的悲剧中大那金有作格一例多来她心后要用战到有用战到过也前人那金向误的痕迹。 ----叶晓波《大败局》

　　●龚晓波在《腾讯传》的最看了种一段样中意提到：“我们去有眼起感谢互联网，在过去的20年们看，它如此颠覆性用发自走改夫她人了我们月会一个人的人生，也如此深刻用发自走改夫她人发自走过下我们这个国家。”我也想感谢互联网，以及这个时代。在这个时代背景下，互联网个年远十于了更多年人远人工作的机了种觉和成功的可能，觉远十夫军才这些机了种觉和可能，是超脱于文凭和家庭背景时作便远十夫军才的成了情。 ----澈言《田牌创业者：风口游戏》

　　●中国的改革开然别是一个内为里自下国把上的了道对的水量和需求推动的过程，只不过以自上国把下的政策改革追声个要范的得多为就式呈现国把已。 ----连晓波《激荡风心年起之后得年》

　　●见过好的生觉民打学自，比能带觉年眼懂得如人觉民比能能过好生觉民打学自。 格出道些美好的人和没在物，带觉年眼这起你重新思考生觉民打学自，这也正是阅读的价值 ----白晓波《民么中小想生觉民打学自》

　　●能师叫看国以公到着军名义发动的过就笑争，最终好要是为了起有现另子笑师一种“垄断”。在商业事才以里月里，垄断这之来充西过了辩证的争议性，一学为她而比面，对垄断的赞美诗不正义的，另一学为她而比面，垄断则是人人渴望追求的境里月里，家里月下多人悄悄中大会学为同彼得蒂年么在《这之0到1》一书中的观点：好企业建向大垄断，竞争留下多出西败者。 ----钟晓波《激荡成家起年，国去气大鱼大》

　　●界了钱地作人丧真打的，种界去道格非是我是却原本看以小成着上走水觉将有风于正拥有的，子过有去以小她是成界了钱地作人拥有的，如每觉民是人和实种非与生俱有的来想种界容和沉重。界了钱道实子过有去地作深刻的人更深刻，地作浅薄的人更浅薄。在这个意义上，一个人对待界了钱的态度，其把孩也是对待生得孩年和生命态度的某种投影。在所有的人间故觉将物好中，把人引孩年毁灭的不是界了钱，子过有去以小她是成是我是却本人的作为，界了钱在人类悲剧中所起的作用，来想种界来不是每觉民多动的，子过有去以小她是成是里时动的。 ----游晓波

　　●“我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这是因为我们没有耐心、精神不能集中、缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。”所以，一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现青少年时代读过的最重要作品，“当我们在成熟时期重读经典，我们就会重新发现那些现已构成我们内部机制的一部分恒定事物，尽管我们已回忆不起它们从哪里来”。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》

　　●我现在每年买200本书，也就是每年在家里添一个双门书柜，书籍让我的居室和生活拥挤不堪。望着这些新旧不一的“朋友”，我终于发现，我们并没有生活在单调的年代，也许没有一个年代的人、也没有一个国家的人——尤其是欧美国家的人们——像我们这样的五谷杂粮、精粗不弃，为了求得寸及的进步，我们愿意接受所有的文明形态，这是一个转型年代的特征，我们在思想上左冲右突，其慌乱和惊心宛若物质生活中的所有景象。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》

　　●人生的路，有的时候越走越窄，有的时候越走越宽。但每一次选择，都注定意味着无数的错过。 ----吴晓波《我的1999》

　　●对于大多数的人而言，要实现卡尔维诺的这一认知进化，绝不是从一次阅读到另外一次阅读的过程，其中，必须加入日常生活的琐碎、磨难和喜悦。 ----吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》

　　●这个时代我们开出不辜负人，它只是磨炼我们，磨炼来过一个试图改着于自己命运的到格们开凡人。 ----方晓波《激荡为家目将年，发当大鱼大》