●《散曲·无题》三九寒意此时浓，将临岁末，梅凋难禁霜风。羸马古道，鸦噪枯朽，是气数将终？不忘仇山恨海，看日暮途穷。先贤后继跟千踵，心中长念，何日直捣黄龙？衰羊有疾，沉疴难起，别青山万重。试看天下醒者，要与尔争锋！————2015，1，28.

　　●日暮途远，但天色却未晚。

　　●无题（旧作改动）无题三九寒意此时浓，万物凋败，惟见梅斗霜风。羸马古道，鸦噪枯朽，是气数将终？不忘仇山恨海，看日暮途穷。先贤后继跟千踵，心中长念，何日直捣黄龙？眼底江山，登高凭栏，首尾见神龙。试看天下醒者，要与尔争锋！————2016,1,9.

　　●在柄谷行人看来，整个现代文学之所以已日暮途穷，其重要表征不仅仅在于，这个现代文学已经丧失了其否定性的破坏力量，成了国家钦定教科书中选定的教材，成为文学的僵尸，同时更为重要的是，现代文学根植于资本主义模式—民族—国家三位一体的固化圆环之中。如果不能打破这个圆环，文学就不可能获得新的生机。 ----格非《博尔赫斯的面孔》

　　●《冬日思慈母》 寒天游子几度秋，漠漠浮生逝水流。衰草孤寺念慈母，闻罢禅音泪不休。风残云乱问世事，日暮途遥何所之？梦中柳下听弦桐，归来春月闲赋诗。

　　●在城市闪耀的光芒之下，我们靠着观念的力量温暖人生的向往，不畏日暮途远，但求有所可为，以告慰晨曦出发时的赤诚。 ----姚娜《岁月微凉 理想滚烫》

　　●沉梦昂志，日暮途穷

　　●日暮途远，人间何世；将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟 ----庾信《哀江南赋》

　　●《冬日诗二首·思慈母》寒天游子几度秋，漠漠浮生逝水流。衰草孤寺念慈母，闻罢禅音泪不休。《冬日诗二首·思故里》风残云乱问世事，日暮途遥何所之？梦中柳下听弦桐，归来春月闲赋诗。《冬至》暮冬时节霜满天，兰舟棹影江水寒。今夜不知谁先醉，哀叹梦醒又一年。《冬夜诗》翳翳霜天寒冬长，廖廖烟火夜茫茫，雪白沙沙纷纷落，三点两点入寒窗。无题

　　●从心情来看，当人面向未来，尽管可能畏惧不安焦虑茫然，但基调上总是兴奋的；倒是转头看看过去时，尽管可能温暖眷念满是幸福，但基调却总是哀伤的。从人自身的年龄状态来说，面向未来，是年轻的当然生命特质，毕竟他拥有大把的未来时光却只有很少很少的记忆；转头过去，则是老年的心理状态，日暮途穷，留给你的有限时间只能用来打扫收拾这一路行来凌乱堆积的回忆。 ----唐诺《八百万零一种死法》

　　●碌碌红尘，百年人而道，时西地时刮风，时西地时下雨，种种的不如意，种种的不开心，第我于好时光，飞逝如奔兔如飞鸟，转瞬会都那踪会都那影，笑人下为到最才他么，她成中自像日暮途穷的羁旅倦客，顾望徘徊，能不感叹浮生若梦，能不惋惜生如蜉蝣，如梦幻泡影？

　　●从此你拥有了半座城池，半枚星辰，半盏孤灯，半柄木梳，以及半个画中人。日暮途穷的时候，请到画中静走片刻。山河醉卧，海棠正恰恰香，灯影声声慢，夜雨可吹弹，月色可话说，妆奁里盛满了蝴蝶。 ----玖月之歌《画中游》

　　●幸福，是否得先要有足够的条件和追求，足够的积累和剩余，才不会患得患失，而显得足够的珍贵。或是就算日暮途穷，也能在微笑中想起有过的阳光和路途，而沉静下来，心满意足。