●而此时此刻，凌梦蝶隔着十四五米的时空，和段天狼面对面地对视着。
我花开时百花杀！
这就是凌梦蝶看到段天狼的双眼之后，脑子里冒出的第一直觉。
凌梦蝶看上去是个很谦和，很包容的人，但是实际上，她跟凌雪伤并没有什么区别，她在骨子里一样是无比高傲，甚至有些居高临下的。
只是因为她的骄傲比凌雪伤要强烈得多，以至于到了悲天悯人的地步，所以她所表现出来的，反而不是骄傲，而是理解和包容。
在古代的时候，像凌梦蝶这种人也是有的，比如三国时代的左慈。这样的人，在习惯了俯视他人，评价他人之后，会有一种超然世外的优越感，甚至于觉得自己不是寻常的人类，而是类似先知的存在。

　　●关于文学的价值观总是随着时代的变化而变化，但其核心价值，语言、人物、故事、想象力、创造性、独特性、悲天悯人的情怀、对存在的疑问，呈现人类生活的面貌的能力，等等，可谓恒久不变。

　　●古人都爱悲天悯人，“可怜无数山”。倘若没有痛的感觉，中国古诗就不成立了。而谢诗里的痛都不够分量，他吃的苦不够多，而身边值得赏玩的又太多，他的词句之间是和谐而呼应的，没有难以表述的复杂，也没有需要呐喊出的痛苦。 ----马雁《马雁散文集》

　　●人不经历，又怎么会体会到那份粘稠厚重的感情？这和本身行为的坚强并不矛盾，就像小北曾经告诉我的那句话，内心若不柔软，连哭都不会的男儿，怎么能够成为英雄？因为他没有那样悲天悯人的心，又怎么会有那担负大义的行？
至少，我理解的成熟和潇洒，是能哭能笑，甚至能对也能错，但绝不逃避，还知道背负的是什么的男人

　　●其实，能与他同桌对饮,我实在应该觉得荣幸异常.
可惜我近来心境苍老,看过了佛经，自觉颇有些看破红尘的名士高人风范,于是面对此风华绝伦的男子,眼观鼻鼻观心,淡定的挟起一箸秘制萝卜丝，优雅的放入口中，咀嚼。
唔，不愧是柳树巷老蔡师傅家的手艺，好生甘甜爽口。
他见我不答话，也不失望，在他那脉脉如水的目光下,我觉得自己瞬间变成了三四岁满地打滚吵着要糖吃的童子。
可在下明明已二十有六。
这真是罪过。
于是我悲天悯人的拈花一笑看漫天神佛瞬间黯然失色。
而他的眼神仿佛藏着这深秋的夜色，凉而悠远。.
色即是空,空即是色.阿弥陀佛,善哉善哉. ----白衣郎《绝艳书》

　　●爱情也不必轰轰烈烈，那样的爱情也仅仅只会如昙花一现一样过眼烟云。我喜欢那种平平淡淡的爱情。时间如潺潺流水，一去不回，我们不必为时光的短暂而悲天悯人，而是在时间的海上逆水行舟，迎难而上。

　　●那就这样吧，别悲天悯人，自叹命薄了。你还年轻，依旧漂亮。 ----王朔《一半是火焰，一半是海水》

　　●我说过了，我可以接受悲天悯人纯粹的好人，也可以接受穷凶极恶纯粹的坏人，但厌恶自以为是还往脸上贴金高举着牌坊的傻逼。越是假清高假孤傲的人，我越是想打断他的脊梁骨。因为这是我的恶趣味，从不高抬贵手，我就喜欢看虚伪的家伙再也直不起脊梁的样子。

　　●这是一个越来越缺乏厚重感、缺乏思考的时代。年轻人变得越来越早熟，早熟了之后却是半生不熟，而不是返璞归真的成熟，从而让这个社会表现出：成人不像成人，孩子不像孩子。人们变得既现实又不现实：一边是对肉体和感官享受的放纵，一边是却在虚拟的童话面前自我感动；一边是为了现实的目的不择手段，一边却拿着所谓的成功学、大智慧自欺欺人；一边是做事上的时候机关算尽，一边是自我感觉的悲天悯人……在故事中感动，在现实中放纵。人们变得越来越人格分裂，女性化、孩子气的性格正从越来越多的人身上表现出来。做个能够独立思考的，有定力、有厚重感的男人吧。

　　●爱意阑珊，红尘路上，携一颗清新淡泊的心，淡看世间的得与失，不泣离别，不言沧桑。人生亦是如此，需要带上一颗淡泊的心，走过这一短暂而美好的旅途。时间如潺潺流水，一去不回，我们不必为时光的短暂而悲天悯人，而是在时间的海上逆水行舟，迎难而上。

　　●这世界充满了一批悲天悯人的无知者，一群道貌岸然的伪善者和一些聪明狡猾的叙述者。

　　●我们从来缺少的不是一颗悲天悯人的心，缺少的只是改变的能力。

　　●我觉得我就有一颗慈悲为怀悲天悯人的菩萨心肠，路边走过一只小强我都舍不得用脚踩死，顶多用乙醚闷倒。 ----六六《心术》

　　●医生有三重境界。第一重叫治病救人，你能够看好病人的疾病。这只能说明你是一个医务工作者，一个技工，和修鞋匠、卖馒头发糕的师傅没任何区别。微笑服务那是小CASE，是你作为人应该做的，根本不应该提到评比的标准里去。第二重叫人文关怀，你不仅看好病人的病，你还有悲天悯人之心，对待病人要像亲人一样，我知道你就在这条路上行走。但我希望自己能够做到第三重，那就是进入病人的灵魂，成为他们的精神支柱！ ----六六《心术》

　　●荣华富贵，过眼烟云，志不得申又何必谴责？
人之所以为人，应常怀悲天悯人之意，却不必常耽愤世疾俗之心：混沌初开，乾坤已奠，古往今来，又有多少世清平，人常健，好运相随？
自黄帝画野，夏禹冶水以来，社会已就多少不平。
试看古今忠与侫，明标青史在人间。所以，世人总爱“清谈"！
然，摇旗呐喊，谁不会，冲锋陷阵，又几人？
这世间，品头论足，说长道短者，似乎总能凭一己之力不费吹灰，力挽狂澜于人世，而自已却又整天随波逐流，活得不甚分明。
所以，如我者，从不评论时政。需知，不在其位，不谋其政，有本事，不要空谈，大可上阵。
到时，还何需抵死说短论长?

　　●生活不是剧本，不是悲天悯人就可以成为戏中人。

　　●我听了很多故事，依然无法感同身受，不是我没有悲天悯人的情怀，只是听得太多。

　　●与其悲天悯人旳哭，倒不如歇斯底里旳大笑。

　　●遇上令自己痛心的男子,当做小姐送错的那杯咖啡,大声告诉自己"他不是我的那杯咖啡";结束了一桩爱情,没有必要躲在家里用纸巾拭眼,在阳光或漫天雪飘中坐进咖啡厅里,洒脱地笑笑,轻声告诉自己"一杯咖啡凉了,总还有另一杯正在炉上沸腾";工作上些许的不顺心,不必悲天悯人,捧上喜欢的咖啡,看着窗外为生计在冷风中奔走的人们,信心十足地告诉自己"高处不算高,低处不算低,至少手里的咖啡香浓不改"

　　●生不离，死不弃。
你若悲天悯人，我便为你惩恶扬善，你若为非作歹，我便助你杀人灭口。
你付出信任，我付出忠诚。
踏遍荆棘，不惜生死，血脉的羁绊，生死的羁绊。
此之一切，即为我等生死不弃之信念。
更是我等生存在世间唯一的坚持！ ----铭钰《火影之日向辉月》

　　●生活着，挣扎着，这就是俯仰其间的大众之生生息息。看似简单，却隐含着一切生活的犬马声色，不强人所难，不过度悲天悯人。记忆是几则渐行渐远的苍凉背影，是奔驰于地图的疲惫脸庞，是如聚光灯般大悲大喜的爱情，是孤独地玩着自我寂寞游戏的孩童时光，是如反转在底片的往事特写，是阴影笼罩的墙斑驳着老房子老故事的岁痕，是和生活搏斗的底层浮世老兵揪住我的心。 ----刘若英《我想跟你走》

　　●【澈丹啊，念经只是基本功，做好和尚还得会解签，趋妖，看风水，做慈善，心理辅导，编造彼岸，装看得开，装悲天悯人，装笑口常开。佛法无涯，你慢慢学吧。】【师父，做和尚好难，要不咱们出家吧？】 ----自扯自蛋《扯经》

　　●鬼，可以是凶残无情的，也可以是幽怨哀婉的，亦能是妖媚恶俗的，千变万化，众生有千般念，鬼众便有万般化。可唯独有一样不该，鬼不该是悲天悯人的。那样悲悯怜爱的表情不该是鬼，傅长亭只在一处见过，那年早课，偶尔抬头，香烟缭绕间，三清殿上的天尊便是如此面容。 ----公子欢喜《鬼嫁》

　　●我在想，能不能就写生活，不悲天悯人！？ 生活，就还是生活 …… …

　　●“不要再演戏了，你不要装出一副悲天悯人的样子，我已经看穿了你的全部伪装，你口口声声说人类该死，全都该死，那么，你就不应该脱去你作为人类的外衣，以神自居。你别忘了，你也是凡胎肉身，父母所生，任你如何狡辩也不能否定，你是人！正是你说的那无数当被灭绝的人类中的一员！你可以不顾人类创建的一切文明和道德的约束，你可以抛弃你作为人的七情六欲，尽管你的行为连畜生也不如，但你始终是人，你练得再强也会有生老病死，你屠尽你的亲人血脉，也抹杀不掉你作为一个人在这世间行走过的轨迹，你……不是神！充其量只能算是一个孤独的疯人。你是个疯子，真正的疯子。” ----何马《藏地密码》

　　●你是否将所有的悲天悯人都换成了孤傲无忌的赌注，为此作了狂徒中的圣者，却就此不屑一顾，雪藏人，可还生还，九死一生慢慢舞。

　　●狮子是小太阳，奇怪的一点是，只要是白天，不管遇到什么事，各种坚强积极向上的情绪都爆棚，但只要一到晚上，脆弱悲观负面情绪就会扑面而来，就是想悲天悯人，但真的只是晚上有，白天会自然消失，根本不需要调整！

　　●我不愿悲天悯人的低头叹息，我只想仰天高歌的洒脱快乐

　　●同样的一句话，在不同的心态下，你所理解的观点就会不同。人生，何不换个角度去看待同一个发生的问题，也许就不在有悲天悯人的情结所在了！

　　●中国文人从小讲究的是乐生和整体和谐。他们从不为了理想引刀自宫，他们很少悲天悯人，他们在陋巷没事偷偷快乐。他们故意打破逻辑或者让逻辑自己循环论证，他们说“悠然心会，妙处难与君言”，他们说路上有狮子。但是好小说需要丝丝入扣的逻辑、毫发毕现的记忆和自残自虐的变态凶狠，需要内在的愤怒、表达的激情和找抽的渴望。我们的文人怕疼。 ----冯唐《如何成为一个怪物》