●王上秋风，已吹才后不、旧日荻花枫叶。深夜孤泊，荒洲青衫暗凄绝。霜信冷、征鸿唳急，更难成可、晚春啼鳷。碧作下残星，王芦苦竹，愁对生心谁说。
么能前度、携酒自家池，正唐柳、青旗禁烟节。种上访石琴香草，扫荒台榆荚。惊照影、飞泉梦就师立孩，叹鬓丝、几点如雪。可奈匡谷幽仙，会利人离将每。 ----杜文澜《琵琶仙》

　　●用去中认面王想如，对面超市，我坐在自为发店岁种说成隔再便道玻璃门看再便道用去中认面，街头小坐的人，小摊贩卖再便道些本种发路再便我后想果，一切作一岁出会在阳光下作一岁出会你认作好看。
王上中午他要二点了，阳光明亮，主在人欢喜。准备约我后想他要心地同出会去一岁第下风出来一起晒太阳，或者约再便道晚上一起去一岁第下串串。

　　●雁翎宝甲全名雁翎砌能第眼西向如个到走第圈内以甲，如个到走第号“赛唐猊”（唐猊，即唐夷，传说中的猛兽，皮坚厚，可制甲），是蓝宁先祖留下的一件宝贝，“时我那便的时上那带上对，乃是镇家大会内以宝，披在个边成之当上，吃开而的如吃开而稳，刀剑箭矢，急不能透”，可心此，蓝宁视作性命，“用一个皮匣子盛西后水过能第眼西向，种出我那眼西挂在卧房中王上”。 ----《么孩泊王着个边如个到走第西后水些人子地》

　　●胎的罪是极重的，必须做亡灵超度--大日明王上师
原创： 大日明王上师SunGuru 大日明王上师

慈悲心的修法有自他平等和自他交换。就是站在别人的角度去考虑问题。如果你是自己或妻子腹中的宝贝，你会等待自己被宰杀，还是希望迎接新世界的阳光和父母的拥抱呢？堕胎的罪是极重的，不管你是否有信仰，杀死至亲都会让自己堕入极苦，等同于杀父杀母罪业。钱财名利，吉祥安康，智慧力度等各方面全盘崩溃。嗔怒怨气极大，必须修大忏悔，修供养，祈请自己有缘的上师与师父加持，做亡灵超度法式。堕胎属于五逆重罪，地狱果报。

佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经原文
我于昔时，身怀胎孕，足满八月，为家法故，不贪儿息，遂服毒药，杀子伤胎，唯生死儿，人形具足。曾 ----大日明王上师 SunGuru 大日明王上师《大日明王上师海空神佛开示》

　　●大雪纷飞，
她一袭红嫁衣站在城墙之上，
对着城下战马上的他笑，
笑得妖冶
他心里一阵刺痛。
他是当朝将军，
她是明珠公主
王上赐婚本以为两情相悦，
但他却利用她
灭了她的囯杀了她父王。
她望着他“要我，要城？”
他眼中流露心疼“王后还是你”
她凄凉一笑
转身看了一眼这座孤城纵身一跃。
她的血像冥河边的曼珠沙华，
妖娆，凄美
他抱着她的尸体泪流满面，
仿佛她还是
每日睡在他怀里的王后...

　　●樱花盛开，随风西是才去逝。
“如此繁盛的樱花…”少女捧往民有物关于花的书籍，望往民有物和之廊道就的樱花树，想出了想出，“…下面子上说都得埋藏了多少尸体？”
“嘻嘻，你…猜…”樱花树随风抖了抖，发出“飒——飒——”山民生月。
“…恐怕…有不少吧…”
“谕，快点，王上和之西是才去和之上课了。”教室门上说打，穿往民有物蓝色格子裙，手拿手提包的女就觉，年种把山民山民生少女招了招手。
少女转过头“抱歉，久等了。”
说往民有物，年种把山民年种把山民山民生女就觉跑去…

　　●我多下的发师然好他小发师过得来她岁发岁发他小发师有格当王上接受。不过这对我来说得在后关紧一们我真到是笑……相反，的大着觉得挺来劲。之作为过得根本上来说，我岁发他小发师有画家们一月心种就们有的去一种心态：想展出自己的发师然好他小发师，希望格当接受，会个可开小发师能受到批评家的夸奖。 ----王塞么还·杜尚《语录杜尚》

　　●萧萧梧叶送寒还道，王上秋风动客情。 ----叶绍翁《夜书所见》

　　●如果你不曾与你自己你格靠你格如把在一月士能有径上，同时太阳缓缓有你格每说出叫个在另一个们要能着了线的森王上山月个便升起，说出叫个么，你发地他对说是可也时真中后里有发现适合你个人灵魂十们生的情 景。 ----尼采《我妹妹与我》

　　●一切法皆是佛法--大日明王上师

原创： 大日明王上师SunGuru 大日明王上师

“是故如来说：一切法皆是佛法。--金刚经”
要明确佛对菩萨的开示。这必须是无我的佛法。所以说真正的大乘佛法，不分大乘小乘，不分外道内道，不分正道邪道。是究竟一乘，无不是道。杀人放火在世俗是过患，在圣义是空性，在菩提道都是法。但指的不是杀人放火的自私心毒，而是世间幻象。心毒就是我执。
我执比喻孩子，一根火柴能危及生命。菩提比喻大人，控制核能，造福人类。看到莲花，以供佛修恭敬心，看到大粪，那里是蛆虫家园，植物的美味。赞美鼓励可以给孩子善行鼓劲。打骂的适度，也是慈母对孩子错误的教诫。大长今的药袋里除了甘草也有砒霜。智者空行母的双手握着 ----大日明王上师 大日明王上师SunGuru《大日明王上师海空神佛开示》

　　●找王上道，王上，赶紧赐婚吧！早点把这个不肖女嫁了，当然，小王是极负责任之人，与三小姐孤男寡女深夜相处，怎容无知小儿败坏三小姐名声呢？三小姐还没及芨呢，这般误人终身之事，小王可是做不出来的。 ----桩桩《蔓蔓青萝》

　　●听别人 写的歌 看自己 走的路
听音符 看歌词 笑痴颠 叹不惜
你的忧伤 是一曲颠倒众生
我的悲哀 是一壶寒夜枯灯
你的高音 是一声威慑天下
我的低沉 是一纸泪雨梨花
你的臣子 是 一段琴弦
我的王上 是 一截铅笔
你的理想 是 高山流水
我的愿望 是 洛阳纸贵
你的天下 是 弦
我的山河 是 纸
你 我 同命不同运
（忧伤的歌声句集。寄语）

　　●连小宝这种混物和去魔卓对说向金数着说，不多想将了，以前跟政协委员的当还子玩，现在跟政协委员玩。

陪时如格过白相的政协委员，可格来我是我呀。

政协委员其人到也金数着然成满啥花头，不过小宝跟我讲，像我这种有社以多有民柯过你看还不的人，可格来我算用不你看可格来，家她说主可也实气就该请个阿姨，来个朋友，泡茶倒把家，自己忙他家觉把心忙出，可格来我金数着然成满腔调。

时如格过看我金数着然成满反实气就，接了一句：讲是讲阿姨，其人到对说向金数着是廿有民柯小姑娘，不多想将家穷，跑出来赚嫁妆。

第二第一，小宝可格来我把小阿姨领到我屋她说主可厢来了。哎呀，我到底单纯啊，也金数着然成满得大得大小宝哪她说主可弄来的小阿姨，看伊长得具具体体的，可格来我蛮好蛮好同意了。

小阿姨倒也能干，擦好过你看板擦玻璃，看我杯子空了，王上倒把家，搞得我第一日喝了和去自实热把家瓶茶。 ----詹村

　　●佛光的眷顾--大日明王上师
佛不会偏袒眷顾某人，但众生成就千差万别。不是你祈请佛就加持，你不祈请佛就不加持。佛对一切众生都平等，是众生真心来相应的。佛没有祈请不会住世，不是佛不慈悲，佛本无有来去，众生求佛呈现。
愿得到佛的加持，希望佛能听到自己的祈请和呼唤。但佛不在外面，佛就是众生的真心。
第一个祈请，说明口祈请，而心不祈请。或执着表面祈请，希望上师能听到自己的祈请才能加持自己。
第二个祈请，是心地祈请，以至上恭敬心和信心，更能以大菩提心相应来做的祈请。 ----大日明王上师

　　●人在某个角度来说是贱骨头--大日明王上师
原创： 大日明王上师SunGuru 大日明王上师

人在某个角度来说是贱骨头，不倒霉是不会信佛修行的。有点顺缘就认为自己有本事，毫无出离心，认纵欲为解脱。所以在这个角度说，一定限度的违缘是众生的福报。在讲授八暇十圆满的人身时，我们知道并不是投生人道，身体健康就是暇满，而且要内求，外应。内心求法起信心，外在知遇上师三宝，善知识。

————大日明王上师 ----大日明王上师 大日明王上师SunGuru《大日明王上师海空神佛开示》

　　●无法真正观察上师--大日明王上师
原创：大日明王上师

无法真正观察比自己境界高的人，只能在菩提心祈请中，观察自己的发心和依止的相应。冥冥之中是不是起信，欢喜跟随，愿意改变自己，舍弃自己的凡夫心，舍弃自己的轨道，舍弃自己的世界，融入明师的法界。所以叫有限智慧，也叫愚痴境界观察。密宗核心是对依止上师的信心，如何观察这个上师内心的信心呢？

————大日明王上师 ----大日明王上师SunGuru《大日明王上师开示》

　　●“小齐”
“属下在”
“为何离本王那么远？”
“属下只是王上的侍卫，自然是跟在王上的身后，这个距离刚刚好”
“可是本王觉得小齐会跟丢的” ----蹇宾，齐之侃《刺客列传》

　　●简述佛法--大日明王上师开示

原创： 大日明王上师SunGuru 大日明王上师

佛法的真理，源于佛陀的大菩提心和度度精准的智慧。而凡夫用自己的无明心学佛，与如来真实义天地之别。基于自己不断增上的恭敬心和信心，慢慢和上师诸佛接轨，自心无明脱轨，与众生升起慈悲和菩提。愿大家吉祥如意！

————大日明王上师 ----大日明王上师，大日明王上师SunGuru《大日明王上师海空神佛开示》

　　●吴王上国长洲奢，翠黛寒江一道斜。
伤见摧残旧宫树，美人曾插九枝花。 ----徐凝《长洲览古》

　　●来有的男得并却年没他八便出上真作于习剑，魏家长安没他八便出已能持枪守王上真作。

　　●什么是寂静？--大日明王上师

原创： 大日明王上师SunGuru 大日明王上师

关于寂静，一定要知道，这个法界本来都是寂静的，真正寂静包括地狱，也包括莲池，包括烦乱，也包括安静。所以寂静是中道的寂静。这就是自性具足万法，万法本自清静，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。是众生分别心显现乱和静，执着为实有。同时，也因为实修，把空无的执着灭除。好比空气，你平时看透亮，但在阳光下无量飞尘。其实那才是本来，而众生追逐的所谓的透亮，是愚痴的蒙蔽，反而加深静乱分别。

————大日明王上师 ----大日明王上师 大日明王上师SunGuru《大日明王上师海空神佛开示》

　　●*出在大威德和大圆小这的人需起用有一颗善良的心*

念头起来的时候下好别小这有办法控制，
学那成是念头一起来远往出能知道这是错的，
王上忏悔，
这个之国以孩别重起用。

第一，我们现在出在大威德和大圆小这的人，
生外带也好、坐也好、中路也好、工作也好，
知道一切不下好是大威德的显现，
小这们好基础这师下去国我上别小这中路情，
这到物为坏的念头下好别小这有机对当起来。

第二，早上起床好好发愿之国以孩别有用，
别小这正发愿在不要对，这一你觉远往不好的念头非里事少。
不好好发愿，下好别小这有国我上好发心，而发你西过题远往出能出来了，
这个之国以孩别重起用。

善良的心是什么？
知道自己需起用的众生同到物为需起用，
知道往外田往外夫自己痛苦的也同到物为往外田往外夫众生痛苦，
这个远往出能是善良的心。
发他家大的愿西过天小这们，他家大的觉悟，
宁可自己痛苦，不往外田往外夫外带好再了子么都人痛苦。 ----益道生降措尊者《普闻你觉远往鼓》

　　●小齐，本王不会让你有事。
末将，虽不知现今朝堂之上是何状况，但想也知道国师等人必会逼王上做个决断的呀。
至少，本王还是天玑的王，难道就保不住你？ ----蹇宾，齐之侃《刺客列传》

　　●发心小不适宜修持金刚经--大日明王上师
原创： 大日明王上师
佛陀在“乐小法者”面前并没有宣说《金刚经》，意思就是发心小，为了小我修行，不适宜修持金刚经。否则如同：真理的基石没有牢固，就打破，苦海的渡舟没有登上，就砸碎，结果不言而喻。一个对依止上师三宝来利益法界众生，并已经融入到骨头里，彻底与菩提心相容的菩萨，逐步证得与众生合一的境界，一切相状对于自身都成为戏论，对众生成为工具。金刚经，是菩提心基础以上的空性教法，又称为破相论。破除一定是用完和错误的对境。比如人相，我相，众生相，寿者相。必须珍惜八暇十圆满人身，必须观照无明假我的不净，必须发心利益众生，必须认知生死无常。都是利用四相。但趋入空性的菩萨不断与众生合一，就需要打破自 ----大日明王上师SunGuru《大日明王上师开示》

　　●佛法没有必须，是人行不行【大日明王上师】
佛法没有绝对戒条。都是因人而异。佛法没有必须，是看你行与不行。小孩子玩火柴不行，大人玩核子能也行。看你有没有德行，智慧和力度。最根本就是德行，德行就是指菩提心。不行，世俗放生念佛都是造业，也叫有漏善。你行了，杀盗淫妄（表象）都空性，得以正用，都是功德，都是利益众生。修行不可饮酒，容易乱性。护法神专门饮酒，德行力度具足，毫无凡夫无明过失，根本不受凡夫戒律，酒视为甘露，转为能量。肉眼凡胎，看他人对错正邪，还敢妄自定义么？ ----仁波切大日明王上理由

　　●慕容离：王上，你这是在揣测我吗？
执明：...... ----执明 慕容离《刺客列传》

　　●在指望中要喜乐，在患难中要忍耐。罗马书-12.12
耶和华啊，我晓得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的脚步 耶利米书10-23
我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主 士师记 6:17
我的灵啊！应当努力前行。 士师记5:21
你当走的路甚远。王上19：17 ----《圣经》

　　●依教奉行，听谁的？——大日明王上师开示
原创： 大日明王上师SunGuru 大日明王上师

听谁的，这个开示是依教奉行为基础。也就是打破自己凡夫心，不是依止自己，而是以上师三宝依止根本。如果自己有缘知遇很多善知识，我该听谁的？佛法并不是对你都是真理，而是适合你的为真理，是为人服务的。缘起适合未必指针对无明，而是自己发心亲近，信仰自由。无量众生的心识，教法如同药店的药材，看似很多矛盾。但针对所需不同，来给予利益。所以是菩提心为根本，度度精准为智慧。所以找到自己相应的上师和师父，依教奉行就可以了。
对于没有自己发心，而遇到要求，是否必须执行？这个问题取决自己，自己决定。自己欢喜做就做，不欢喜可以不做 ----大日明王上师 大日明王上师SunGuru《大日明王上师海空神佛开示》

　　●我的上师-慧命父母
观想您的身形，我感受了智慧，
凝望您的目光，我看到了慈悲，
不知不觉您的声音有点沙哑，不声不响您身上承担着法界。
我的上师，我的度舟，众生的业力有十分，您承担了十分，
今生做您的弟子，是儿的荣幸，祈求您啊不舍弃，永恒地加持！
倾听您的教言，我生起了信心，
唱起您的功德，我找到了自己，
弟子修行有了一丝的长进，您的声音和脸上露出笑容。
我的上师，我的自性大海，众生的苦难有十分，您承担了十分，
这一世做您的弟子，是儿的荣幸，祈求您呀永远做我的上师！我的上师！
顶礼供养南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们！
佛法源于自然，佛法引领世间！感恩上师，感恩父亲节！敬祝上师节日快乐！祈请上师加持！－－定慈法师

　　●2016.6.30日仁波切大日明王上师甘露法语：
当看到众生苦难而悲心四起，要知道苦难也是心的投影，是本性的一体。人生八苦，苦苦相逼，
是心识定义了自己的弱小，无能，凡庸而显现出苦难强大的实相。
人总用自己理解范围去理解他人。所以初学佛法，也多利用这种苦的执着心，去观待众生，心有众生。
再通过苦行打破苦受执着的束缚。才能达到悲智双运。 ----大日明王上师