●科莫尔啊呢例如我饿

　　●在梵蒂冈那幽深的墓室里，莫尔塔蒂红衣主教独自跪在了开启的石棺前。他把手伸进棺材，合上了那位老人发黑的嘴唇。教皇这会儿神情安详。他在安静的长眠中得到了永生。 ----丹·布朗《天使与魔鬼》

　　●戈尔说到这里，顿了顿，“莫尔西，就跟911一样，这是又一场改变世界格局的战争，只不过，这是一个人的战争。”
“但是……”莫尔西拿起手上的纸，看了看，“如果纸上的一切，真的成真，那么，你真的愿意接受一个可以无限统治这个世界的人吗？戈尔，你真的可以接受一个几乎万能的统治者吗？”
戈尔听到这里，淡淡地笑了笑，“莫尔西，我想你这个虔诚的天主教徒大概忘记了，上帝就是这么个独裁者。”

　　●我很失望，所谓高山流水知音难觅，故事的主旨难道还不清晰吗：如果我们让自己沉浸在绝望中，那最终会被自己的梦想吞噬。我甚至还在FNAC书店的字典里查了查“乌托邦”的正解，这是莫尔先生于一五一六年发明的一个词，意思是在哪里都不存在。 ----迪迪尔·范·考韦拉尔特《单程票》

　　●马丁·路德早就说过，上帝不是以强力和荣耀来显示自己，而是以自己的苦难和十字架来显示自己。莫尔特曼的推进在于，他把十字架神学与希望神学结合起来。莫尔特曼主张，我们应从被钉死在十字架上的那一位伸出的双臂中去理解整个人寰，理解我们人类的苦难史和希望。对于二十世纪来说，最令人痛苦地不堪回想之处在于：一些人曾为了一种据说是神圣的未来而犯下了罪恶和不义，并曾将它们合法化，如奥威尔的《一九八四》所描绘的：无知即力量、战争即和平、爱即恨

　　●乌托邦：源出希腊文ou(无)和topos(处所)，意即“乌有之乡”。1516年，英国空想社会主义者莫尔在其《乌托邦》一书中，描述了一个他所憧憬的美好社会，即乌托邦。那里一切生产资料均归全民所有，生活用品则按需分配；人人都从事生产劳动，并有充足的时间供科学研究和娱乐；那里没有酒店妓院，也没有堕落和罪恶……。故此词喻指根本无法实现的理想或空想的美好社会。

　　●枭：把建木砍了，从这一刻起，我和黄帝平起平坐
虎毛：第二至高神又怎样！把我兄弟交出来
夜神：冰魄在融化，是凤凰羽毛
枭:飞蛾扑火
昼：飞蛾？光之历776年我在塔地莫尔星见过这种昆虫，它们诞生于火，呵~你们叫涅槃
枭:哼哼哼哼~涅槃
虎毛：第三个至高神？
到 到 等到 双刀舞起黑潮
潮 潮 历史将要破晓
晓 晓 神的王朝崩倒
到 看到 水源冲上云霄
（桃之妖）高举凤凰羽毛
（桃之妖）我们紧紧拥抱
（桃之妖）嘴角挂着微笑
天与地 其实大不了
（桃之妖）山海放浪燃烧
（桃之妖）故事终有句号
（桃之妖）桃核长出新苗
瞳孔中 光阴裂一角 ----EDIQ《古域之域》

　　●当初在先民拳峰安营扎寨，总司令特地找到他：“听着，你不是战士，我们彼此都很清楚，孩子。万一遭到攻击，你无需参战，否则只会碍手碍脚。你惟一要做的就是把消息送出去，不要跑来问信上该写什么，你自己决定，反正派一只鸟去黑城堡，再派一只去影子塔。”熊老用戴手套的指头指着山姆的脸。“我不管你是否会吓得尿裤子，也不管是否会有成千上万的野人嚎叫着要你的命，你得保证把鸟送出去，否则我发誓追你到七重地狱，要你永世遗憾。”莫尔蒙的乌鸦上上下下地点头叫道，“遗憾，遗憾，遗憾。” ----乔治·马丁《冰与火之歌》

　　●托马斯·莫尔也感到，随着美国确立了主张人人平等的宪法，一种特殊的困境已经降临到美国人的生活中来。他将华盛顿特区的公民们描绘为某种“生来是奴隶，却想奋斗成为主子”的人。三十年后， 托克维尔在《美国的民主》一书中，精确地触及到这片土地的特殊问题：对等级的渴求。他写道：“没有任何其他地方的公民像这个民主国家的公民一样显得如此无足轻重。”而结果就是，“这里的人们要付出世上最多的艰辛和努力来获取——恐怕这个词远不够正确——地位”。 ----保罗·福塞尔《格调》

　　●阿莫尔，Amor，
一生的爱，一辈子的爱。
只要一直记得他，那么他就不会消失。 ----vivibear《花神》

　　●前不久，斯卡利亚的前法官助理们献给这位74岁的老人一幅油画。按照最高法院的传统，斯卡利亚退休或过世后，这幅载有他肖像的油画将被挂在院内墙壁上。 油画上，微笑的斯卡利亚身边放着四样东西：一本《联邦党人文集》；一本《韦氏国际词典》（第二版）；一张与妻子莫琳的结婚照；还有一幅托马斯·莫尔的肖像画，这位英国大法官因坚持罗马天主教信仰而被亨利八世所杀，是斯卡利亚心目中的大英雄。这些物件，最为生动形象地概括出了斯卡利亚的经历、信仰、性格与理念。 ----何帆《大法官说了算》

　　●一般讲，手写肯定是跟不上耳听的，一边抄录，一边把听到又来不及抄录的码子记在心上，这种技术行业内管它叫“压码”。对两个一流的抄收员，在比赛场上比高低，说到底就是比一个压码技术，谁压得多谁就可能胜出。我记得“林神将”在那次全系统练兵赛场上压的就是六组码，现在阿炳是八组。虽然由于速度不一，双方不能绝对等同，但由此我们不难想见，阿炳对莫尔斯电码已经滚瓜烂熟到了何等地步。至于已有的五十多套敌台“样品”录音，他根本不需反复听，只要听个一两套，他便把它们间深藏的共性和差异全挖得有眉有目，可说可道的。总之，虽然规定的练兵时间刚过半，但阿炳已经出色完成练兵内容，完成得至善至美。完美得有点假。 ----《暗算》

　　●眼前闪过归无常提到这些事情时的深邃目光，那种我总觉得有些似曾相识的目光：
“他爱的人永远都不会知道，他为了她可以去死，可惜她永远都不肯相信。”
我想起来了，我是在什么地方见过这种目光，
那次在山海关，我回到关内之后，又返回女真人的大营，逼着萧焕和库莫尔比武，
那个时刻，萧焕看向我的，就是这种目光。 ----谢楼南《我的皇后》

　　●灵活的手指是聋哑人的语言，在身体上标记身体的渴望。是谁教你在我背脊上用血来书写？是谁教你把手当成是烙铁？你在我的肩膀上刻下你的名字，从此就能顺着记号找到我。你的指尖已经变成凸印板，在我的皮肤上敲下字句，在我的身体里敲下意义。你的莫尔斯电码干扰着我的心跳。在遇见你之前，我曾有坚定的心脏，我倚之生存，它服役多年，并且渐渐强壮。现在你把它的节奏变成了你的律动，你在我的身体上嬉戏，我心脏的鼓点也随之紧绷。 ----珍妮特·温特森《写在身体上》

　　●尤里穿过人群走向彼托姆斯基，因为对方能帮他找到莫尔索夫。向左望去，门边站着另一群人：所有的人都很庄重，有老有少，有穿着束腰细褶长外衣的，有蹬着大皮靴的。不远处，尤里在一件没塞进裤腰的蓝衬衫后面发现了牧师十字架的闪光。
尤里其实还没顾上仔细观察众人那些形形色色的脸庞；或许，它们比身上的衣着还要五花八门。一群类似高等女校学生的姑娘们在会场里来回穿梭，甚至还有一个妇女，不是“女士”，而明显是一个妇女。她就站在墙边一动不动。
“这才是聚会！”尤里快乐地想，“随心所欲！”
紧挨着彼托姆斯基身旁，尤里碰到一位年轻且极具才华的诗人。诗人向他转过脸，这是一张面无表情的漂亮脸蛋。 ----吉皮乌斯《鬼玩偶》

　　●影明星约翰·巴里莫尔说过：“人不会老去，直到悔恨取代了梦想。”