●“真的搞不清楚呢，学长故意装成利己主义者，但实际却不是利己主义者，让人觉得有点别扭。” ----《樱兰高校男公关部》

　　●我并不一般地反对精英教育，问题是要培养什么样的“精英”。在我看来，真正的精英应该具有独立，自由，创造的精神，应该有社会承担意识；而我所担忧的是，我们前面所说的实用主义、实利主义、虚无主义的教育，正在培养一批“绝对的，精致的利己主义者”。
所谓“绝对”，是指一己的利益成为他们一切言行的唯一驱动力，为他人、社会所做的一切，都是一种投资；所谓“精致”，是指他们有很高的智商，教养，所做的一切在表面上都合理、合法，无可挑剔；同时，他们又惊人的“世故老成”，经常作出“忠诚”姿态，很懂得配合，表演，最善于利用体制的力量，最大限度地获取自己的利益，成为既得利益集团的成员，因此，他们要成为接班人也是顺理成章的。 ----钱理群《我对大学教育的三个忧虑》

　　●我并没有为了他人而堵上性命的高尚，也没有任人践踏而默不作声的宽容，我是个无药可救的利己主义，独善其身的人类！ ----夏尔《黑执事》

　　●两人冲突的主要原因，在于一个是过激的、狂热的、南方人一般的荷兰人；一个是冷静的、严格的、意志的、北方人一般的法兰西人。一切破坏由于二人的相反的性格的固执和冲突而来。梵高是一个能伸能屈的好汉，感情发作的时候用狂暴的手段，然而不久又立刻反省，复旧。高更的性格就与他不同，他是共和党的新闻记者的儿子，具有遗传的市民观念。无论何种灵异的熏染，不能动摇他的意志。他是一个自觉的艺术家又聪明的鉴赏家。为了把持自己的善，他对于自己以外的事全不顾虑。他的本质是一个彻底的利己主义者。 ----丰子恺《梵高生活》

　　●我们的大学，包括北京大学，正在培养一大批“精致的利己主义者”，他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。我们的教育体制，正在培养大批这样的”有毒的罂粟花“。 ----钱理群

　　●我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老到，善于表演，懂得配合？ ----你有光明，中国便不再黑暗《2012年北京大学中文系毕业典礼上的讲话》

　　●我——并没有为了任何人而赌上性命的高尚也没有遭到他人踩踏还能忍气吞声的宽容。我是一个彻头彻尾的利己主义，独善其身的人类！所以，我……为了将我自身的侮辱洗清……于是牵起了恶魔的手。并不是为了任何人……而是为了我自己！ ----夏尔《黑执事》

　　●其实后来念念不忘的，仍然是迷恋，而不是友谊。尤其是异性之间。在利己主义的社会里，你要么时刻活出自己，要么时刻经营自己，沉迷于不太成功的过去是极大的错误。

　　●具有反社会人格的人往往会在童年或者青少年时期就开始出现问题，并长期持续发展至成年或伴随终生。情绪不稳定、高度利己主义是反社会人格的主要特点，像这样的人往往没有羞惭感，而且具有高度的攻击性。 ----向林《独白者》

　　●良心会使每个人都成为利己主义者 ----王尔德

　　●犬儒主义者是什么，我不大清楚，但是对于那句“请走开，不要挡住我的阳光。”我却是大加赞赏的，尽管一群住在缸里的人的确看上去很猥琐，但是他们的精神的确就像庄周所写的那只鹏，抟扶摇而上者九万里。我们总是认为那个九字是虚指，而实际上，倘若翻译成“（鹏）能驾驭飓风直上四千五百万米的高空。”的话可能会更震撼一些。一生，我们每个人都在孵化自己精神的那枚卵，然而与哺乳动物不一样的是，我们要尽量用激素使它早产。虽然说我们总是听着“驱除精致利己主义”的呼声，但我仍要说，这精神与灵魂的成熟本来就无关于所谓主义上的相关论述，那是由一个源于人深层次自我觉悟与爆发的产物，一种永远不由万物所左右的完全化精神内核，他的力量，不是由世间的任何当量级能衡量的，就像尼采可以毁灭世

　　●人总是要摸着良心说话，你不能一边一本正经的自私，一边又说别人利己主义。

　　●有时，友谊是种无私的关系。
有时，友谊是自私的，有时它是富有自我牺牲精神的，但奇怪的是，友谊的利己主义却无私地给你所交的朋友带来好处，而友谊的自我牺牲精神本质上却是自私的。
友谊是面镜子，人在这面镜子里看到了自我。有时，在同别人的交谈中，你了解了自己，因为你是在同自己交谈，是在同自己交往。
友谊是平等和统一，但同时友谊是不平等和对立。
在共同的劳动之中，在为生活和一片面包的共同奋斗中，友谊是求实的，讲效能的。
有为崇高理想而奋斗的友谊，有清谈家们一本正经的友谊，有按不同工种、不在一起工作但在一起评判生活的人们的友谊。
也许，高级的友谊便是讲究实际的友谊、劳动的友谊、战斗的友谊、侃大山的友谊的结合。 ----瓦·格罗斯曼《生存与命运》

　　●或许你依然不知道自己能干什么，但你可以知道自己不能干什么。这好过成为一个精致的利己主义者，虚伪的既得利益者，聪明的奉承者，优秀的下毒者。 ----路明《名字和名字刻在一起》

　　●这不仅仅是主角与黑帮老大的冲突，而是人道主义与利己主义上演了持续数百年的布满硝烟的战场 ----非天夜翔《二零一三》

　　●傲慢、懒惰、阿谀、狡猾、恶德之巢、疲劳、愤怒、杀意、利己主义、脆弱、欺瞒、病毒。 ----太宰治《小丑之花》

　　●利己主义者没有信守诺言的品质，自然也不会认为这世上存在这种品质。 ----陈柳环《萝铃的魔力》

　　●世上有三种利己主义者：一种利己主义者是自己要活着，也要让别人活下去；另一种利己主义者是自己要活着，却不让别人活；最后一种利己主义者是自己不想活，也不让别人活…… ----屠格涅夫《罗亭》

　　●托克维尔并没有否定封建社会中的利己主义，以及他们对大我利益的不闻不问，不过他强调他们基于传统而为他人及为大我的价值所做的自发性牺牲。封建社会是英雄式的：家臣对他的主人的效忠，士兵对他的信念的尽忠。这种态度在现代社会中已近乎绝迹。民主社会不断地改变，将个人与他的祖先联系在一起的关系已经荡然无存，而将他与他的同胞联系在一起的关系也已如风中残烛。冷漠（我还要加上一项，嫉妒）是民主社会最大的缺点之一。托克维尔作出结论：“民主使每一个个人不只数典忘祖，也罔顾他的子孙，并使他和当代人疏离：他永远都会沉溺于自我之中，最后将永远被他自己孤芳自赏的灵魂所裹挟。”这个预言在我们这个时代已彻底得到印证。 ----奥克塔维奥·帕斯《印度札记》

　　●人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 ----海涅《论浪漫派》

　　●根据我的经验，每个梦关涉的都是做梦者本人，从无例外。梦绝对都是利己主义的。 ----西格蒙德·弗洛伊德《梦的解析》

　　●我不会为自己的苦难感到悲伤，当水蛭扒开了愈合的铁皮
那么潮湿的角落，剥离着婴儿生来的哭笑与死皮
无数的人会从无数的噩梦中清醒，缓缓爬出来
——藏身的城市也将被大雨淹没

当思想的玻璃摔成了碎肉块，像一根延迟的网线
人的瞳孔产生了微光，微弱得只能戳出一线光明
在我们古老的身体构造里，流氓撕开了熟透的玉米
那些利己主义者在这里摇起大旗，狂热阿，正是夏天

少女挽起裤腿，打着伞，趟过黄泥和积水
淋巴病得快要发疯，搂着细菌，扯着龙的缰绳在马路上吐息
早餐是葱花和薄荷，男人们渴望着女人的身体
可润物无声，雾里看不见相遇的路

无数的微光会成为布满白 ----诗人琉璃姬(瓶盖猫)《雨雾里，心脏被黎明搁浅》

　　●我们出发的时候都在朝理想走，但这一路有阻力、有诱惑、有焦虑、更有歧路，我们走着走着，走散了。明明不想做一个精致的利己主义者，却无法凭一己之力走出现实约束的怪圈。

　　●当 利益成为唯一的价值，很多人把信仰 、理想、道德都当成交易的筹码，我 很担心，“怀疑”会不会成为我们时代 否定一切、解构一切的“粉碎机”？我 们会不会因为心灰意冷而随波逐流， 变成钱理群先生所言“精致利己主义” ，世故老到，善于表演，懂得配合？ 而北大会不会像那个日本年轻人所说 的，“有的是人才，却并不培养精英” ？ ----卢新宁《在怀疑的时代依然需要信仰》

　　●别这么容易被人左右，因为人类的利己主义和官僚主义，才助长了他的气焰。你和古德温泽博士，你们认为做个好人就足够了吗？好人什么都不是！除非你在关键时刻勇于去做你应该做的事。 ----《嗜血菌株》

　　●我的不得法，第二是不能动笔。我的读书，本来抱一种利己主义，就是书里面的短处，我不大去搜寻他，我只注意于我所认为有用的或可爱的材料。这本来不算坏，但是我的坏处，就是我虽读的时候注意这几点，但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一些特别的记号，若是有时候想起来，除了德文书检目特详，尚易检寻外，其他的书，几乎不容易寻到了。 ----蔡元培《我的读书经验》

　　●浮躁的今天，精致的利己主义者横行其道。
而真正的悲悯，仍如流水般涓涓流淌于至善者心中。

　　●现在我们需要的是更近距离的接触，更好的理解之间的个人和社区都在地球，和利己主义和傲慢，总是倾向于把世界陷入原始的野蛮和冲突的消除…和平只能作为一个自然的后果，普遍启示…… ----尼古拉·特斯拉

　　●为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。 ----培根

　　●利己主义，自我中心，有什么不对？我们是为了能够快乐的死去而活的呀！ ----峰仓和也《最游记》